五月初五端午賽龍舟，潮俗稱“扒龍船”。相傳起源于楚國人拯救和悼念屈原投江而死一事，最早盛行于吳、越、楚。其實(shí)，賽龍舟早在戰(zhàn)國時(shí)代就有了。后來，賽龍舟的形式和寓意有了不同的變化。潮州后隴的陸上游龍船頭，形式最為獨(dú)特，寓意也有所創(chuàng)新。

　　后隴的“龍頭船”，顧名思義，它只是個(gè)象征龍船的龍頭！“扒”的時(shí)候，就是在村里街巷里進(jìn)行，俗稱“游( 營 ) 龍船頭”。

　　龍船頭的造型和色彩與一般龍舟的龍頭相差無幾。只是，龍頭頸部上面沒有封住，宛如一個(gè)箱口，可以放些傳說能避邪的艾蒿、茱萸。游龍船頭時(shí)，一般由三四位男子漢來做即可。前面一人用肩膀扛龍船頭，隨后的兩人是敲鑼和打鼓，幾個(gè)人慢速地進(jìn)行，不時(shí)還吶喊著：“游(營 )龍頭船呵!”

　　游龍船頭，村民不只是觀看，還可以跟在后面追逐，用手摸龍船頭和插艾蒿、茱萸或香燭。故此，有時(shí)后面還跟著一位肩挑大竹筐的人，把村民沿途插上龍頭的艾蒿、茱萸或香燭拔下來，放進(jìn)筐里，以免太滿不好再插。嬰兒和小童則是由大人抱起來讓他 ( 她 ) 自己摸。據(jù)說，摸到了龍船頭，就能避惡消災(zāi)保平安及發(fā)大財(cái)。對(duì)摸龍船頭最有興趣的是少婦們，據(jù)傳摸到龍船頭，就能生“兜仔”( 男孩 )。

　　后隴為什么不在水上賽龍舟，而要在陸上游龍船頭呢 ? 現(xiàn)在已難以考證。一說在南宋蘇姓未遷後隴之前，已有杜、王、周、胡、陳、洪、歐、楊等13 個(gè)姓氏的村民在后隴聚族而居。每年端午節(jié)“扒龍船”，各姓之間常發(fā)生磨擦，輕則互相潑水，重則船槳或拳頭相向，引發(fā)出不同姓氏的宗派械斗。故改為13姓共同舉辦的陸上游龍船頭。

　　另一傳說頗有神奇色彩。很久以前，后隴在端午節(jié)都是在村西北面的大溪上扒龍船的。后隴歐厝人姓歐，“歐”字在潮州話中與“烏”字近音，所以他們慣用黑色的烏龍，喻避邪和勇猛，在比賽中常奪標(biāo)。

　　有一年端午節(jié)，歐厝要與其他姓氏比賽“扒龍船”。別的姓氏有的村民妒賢嫉能，故意教小童唱“歌仔”：”紅龍紅丹丹，烏龍愣〔鉆〕入康〔洞〕�？档滋拧餐ā车貕K〔哪里〕? 虎康驚死人 !”五月初四那天，這歌剛好被歐厝“掠尾”〔掌舵〕男子歐殿哥的老婆聽見，她心里暗暗吃驚，擔(dān)心丈夫“掠尾”的烏龍真的會(huì)愣〔鉆〕入康〔洞〕”！

　　當(dāng)天深夜，她趁丈夫熟睡時(shí)，用自己一條內(nèi)褲給丈夫換穿，想以女人的“穢氣”去“掩戲”〔污辱〕烏龍，使它喪失靈性，不會(huì)勇猛地進(jìn)龍洞，保自己丈夫平安。第二天上午比賽時(shí)，歐厝的烏龍果然進(jìn)入了水流湍急的“下灶峽”的龍洞，“掠尾”的歐殿哥因穿女人內(nèi)褲帶“穢氣”，在龍尾剛要入洞前被拋出洞外跌落水中，龍船無人“掠尾”竄進(jìn)了龍洞。據(jù)傳遇到這種情況，烏龍會(huì)“龍洞入，虎洞出”的。但因?yàn)觚垷o人“掠尾”，再也無法從虎洞出來啦 ! 此后，每逢天時(shí)“做澳”( 氣候突變，暴風(fēng)雨將來臨 )，人們?cè)邶埗锤浇�，時(shí)常還可聽到從洞里傳出來的喊叫聲：“扒啊扒，無人掠尾真哭父!”

　　其實(shí)，這純屬傳說罷了。潮州的先民除原住民的畬族外，大都是由中原南遷福建再轉(zhuǎn)徙潮州的，民俗頗近閩地。福建泉州惠安崇武一帶自古便有陸上游龍舟，舉行時(shí)還要唱閩南話的《阿螺歌》，以祁求龍王避惡消災(zāi)保平安，是民間信仰中對(duì)龍崇拜的一種形式。后隴的陸上游龍船頭，有可能由閩地傳入的喔。不過，解放后，“扒龍船”被當(dāng)成封建迷信物品被毀壞，陸上游龍船頭成為歷史掌故了。(蘇澤猷）