晉江五店市家規(guī)家訓成信條 銘刻海外族人心中

　　家庭是一個社會細胞。家庭和諧是社會和諧的基礎(chǔ)，而家庭和諧必須有家規(guī)家訓的約束。

　　在晉江市，有一個遠近聞名的五店市傳統(tǒng)街區(qū)，這里，承載著海內(nèi)外500萬晉江人的鄉(xiāng)愁。在這個充滿鄉(xiāng)愁記憶的精神家園里，有著諸多傳統(tǒng)牌匾、楹聯(lián)和碑刻，其中飽含“忠、孝、廉、節(jié)”的祖訓家規(guī)。

　　五店市傳統(tǒng)街區(qū)位于晉江市區(qū)核心區(qū)域老縣城青陽。這里有源自唐宋的古老街市格局，保留著一片明清、民國時期的紅磚大厝、華僑建筑，有石鼓廟、鄉(xiāng)賢祠、蔡氏家廟、莊氏家廟等一批省市級的文物保護單位，傳承下豐富的傳統(tǒng)文化。

　　蔡氏家廟門路宏闊，門廊門墻皆雕刻精美，十分華麗。梁枋間懸掛著“文武一品”“國師”等金字匾額。而楹聯(lián)雕刻“論德論功論爵，尊尊親親，千年公道如見；自唐自宋自今，子子孫孫，一脈忠厚永存?！币源擞栒]子孫要忠厚踏實為本，公道自在人心，品德名聲當彪炳千秋。更有“心存不愧幽獨，必須慎言慎行；人樂有賢父兄，肯教為鳳為麟”，告誡后世要慎獨，警醒自己謹言慎行；且長輩應(yīng)教導晚輩成為品德高尚的人。這于現(xiàn)今，仍頗具深刻的教育意義。

　　翻開歷史的長卷，青陽莊氏家族自宋代以來，綿綿瓜瓞，人才輩出。走進莊氏祠堂，映入眼簾的是門楣上一字排列的金字匾額，“狀元”“榜首”“會元”等匾額莊嚴氣派，而其中“一榜三龍齊奮，五科十鳳聯(lián)飛”等聯(lián)語揭示了莊氏家族的恩榮與顯赫。又有狀元莊際昌所撰寫的“自祖宗積德百余年忠孝休聲貽我后；愿孫子承家千萬世詩書文采向人前?！钡乳郝?lián)，以此勸勉后世子孫傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，知書達理，以文采示人。在《青陽莊氏族譜》之《續(xù)訓行義傳》里記載著：“孝悌第一；和睦第二；安分勤業(yè)第三?！眲t是莊氏家族孝悌禮義、敦親睦鄰、勤儉持家的明證。且《續(xù)訓起家傳》里所言：“戒酒、戒色、戒賭、戒斗?！备羌乙?guī)家訓之明確戒律，既體現(xiàn)了對族人的嚴厲約束，又體現(xiàn)了促進社會和諧穩(wěn)定的嚴格自律。

　　在歷史長河中，五店市不僅有蔡、莊兩姓，更有王、張、趙、李等多個姓氏的融合，其家規(guī)族訓不分族姓，融為一體，相輔相成。這其中最好的佐證就是鄉(xiāng)賢祠，鄉(xiāng)賢的擇定標準為“論德不論官，以賢不以族?！闭f明了倡導賢良品德是樸實的青陽人的一貫追求。五店市子嗣世代繁衍，生生不息，在老祖宗的言傳身教中，他們謹記家訓，恪守踐行，并將這種精神帶到海外，影響至今。五店市，這是一座名副其實的家規(guī)家訓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化大觀園！(晉紀軒)

　　清正家風澤被后人

　　晉江市把“五店市”一帶的名勝、祠廟和古民居群，劃出一個歷史文化遺產(chǎn)生態(tài)保護區(qū)。其中，在青梅山北坡就有蔡氏和莊氏家廟，這兩座家廟是家訓家風遺存于宗祠的典范。莊氏家廟和蔡氏家廟廳堂兩壁，都有字徑一米的四個大字“忠孝廉節(jié)”。在晉江不少宗祠或在廳堂或在院落兩旁，也書刻有這四個大字。這說明，盡管諸多家族文化傳統(tǒng)有所差異，但道德的普遍強調(diào)和高度聚焦，正是忠孝廉節(jié)。家風家訓薈萃在祠堂楹聯(lián)。莊氏家廟的祖龕楹聯(lián)是：“自祖宗積德百余年忠孝休聲貽我后；愿孫子承家千萬世詩書文采向人前?！薄爸倚ⅰ币话闶羌矣柤绎L話語的核心理念，莊氏出了一狀元十六進士因而突出“文采”。這既是家訓也是家風。蔡氏家廟的楹聯(lián)有：“論德論功論爵，尊尊親親，千年公道如見；自唐自宋自今，子子孫孫，一脈忠厚永存?！北M管蔡氏是名門望族，但聯(lián)文強調(diào)的“公道”和“忠厚”卻很質(zhì)樸。蔡氏家廟還有保存著始修于明代的《蔡氏家譜》，其中的家訓，多以忠孝仁義禮智信為道德標準。

　　家風因人物事跡而生動可感。莊氏家族的莊用賓，進士出身，卸任后致力于青陽一帶的“鄉(xiāng)約”建設(shè)，他倡導和匡扶良好的民俗鄉(xiāng)風，完善水利管理。倭亂時，救民于水火，御敵于戰(zhàn)場，其弟殞命殉國。朝廷贈“一門忠孝”、“萬古綱?！必?。蔡氏家族的蔡黃卷，任河南睢州訓導，以高尚德行化育民風，愛護士人無微不至。轉(zhuǎn)任汝陽教諭，識拔俊才孔維德。后維德來泉州任知府，蔡不往進賀。后維德求見，蔡惟囑“愿公愛民”。

　　家族并不是惟有排他性，她還重視族際的協(xié)作和睦，以鄉(xiāng)族情懷倡導家國意識。青陽五店市的石鼓山至今還保存著建于明代的鄉(xiāng)賢祠，當年選祀鄉(xiāng)賢祠的標準是“論德不論官，以賢不以族”。最先入祀的是夏秦、李聰，前者是外地來教書的孤老，后者只任過小官，但他們德行高潔，誨人不倦，深孚眾望。這種選賢不以族的思想和風尚，也是“友鄉(xiāng)鄰，睦鄉(xiāng)族”的良好家訓家風融合的提升，它是對單一家族文化的超越而蔚成的浩蕩鄉(xiāng)風，并蘊藉著博大的天下情懷。

　　家訓家風不僅培育古代鄉(xiāng)賢，也培育近現(xiàn)代的賢人懿行。在莊氏家廟，懸掛著當年民國政府和海軍將領(lǐng)薩鎮(zhèn)冰所贈的“慷慨輸將”和“義勇可風”匾，這是對莊氏族人慨捐抗戰(zhàn)的褒獎。臺灣族親的“兩岸同根”匾，既有親族也有愛國的訴說。莊氏家族的莊材鰍慈善為懷，1946年，晉江疫病流行，他在旅菲青陽鄉(xiāng)親中募捐并購西藥，拯救病患鄉(xiāng)親。他實踐莊氏“詩書文采”的崇學家訓，獨資捐建晉江大道中學和希信平山實驗、中和等小學校舍。蔡氏家族的蔡萬霖，致富不忘行善，弘揚“忠厚”家風。

　　清正家風澤被后人，她是川流不息的河流，流過歷史，流在現(xiàn)代，流向未來。(郭志超 晉紀軒)

　　李叔元辭官歸里

　　晉江五店市青陽內(nèi)臺李曾有一座明代建的“七落三十六深井”的古大厝，人稱“布政衙”，保存到本世紀初，那是明代湖廣左布政李叔元的故宅。

　　李叔元字端和，號鹿巢，世代居住在青陽長翠山前。曾祖李聰，號木齋，是明弘治三年進士，學問淵博而性格剛直，鄉(xiāng)人敬稱為“古李先生”，卒后祀于青陽鄉(xiāng)賢祠。得家學淵源，李叔元同他的兄長李伯元、李仲元都高中科舉。明萬歷十九年，李叔元二十四歲就考中舉人，次年連捷考上進士，授官刑部主事，后轉(zhuǎn)禮部郎中，又出任山東學政，遷浙江溫處道糧漕參政、江西按察司，天啟年間升任湖廣左布政，掌全省民政、田賦，是從二品的高官。然而，他才到任兩年就主動提出辭職，罷官歸里了。

　　為什么李叔元放著高官不做，主動辭職回家呢？原來，李叔元為官清廉，勤政愛民，以“為天下國家出來做官，舉動合于天理”作為做官的準繩，他要求自己做官“只求內(nèi)不愧心，外不愧掾史吏卒”。任刑部官員五年中，審案斷獄，他總要先認真査閱人犯的供詞，一字不敢忽略，唯恐冤枉好人。在禮部任職時，他不滿皇帝派遣宦官到各地采礦、收礦稅，加害百姓，堅持不肯鑄給宦官關(guān)防印信，以致忤逆皇帝，受到罰俸的處分，他仍不退縮，又兩次上疏要求罷免地方的礦稅。當?shù)胤焦贂r，他留意民生，嚴轄屬下，平反冤案，每以忠孝廉讓訓誡生員，各地士民多建祠立碑頌揚他的宦績。他在湖廣布政使司任上，正值貴州土官造反，攻占畢節(jié)、安順等地并圍攻貴陽，朝廷調(diào)遣湖廣、云南、廣西官軍增援貴州，又征派湖廣三百萬兩餉銀和數(shù)萬名運夫。百姓平日應(yīng)承官府的賦稅徭役已經(jīng)吃力，哪堪再加這么重的負擔？。李叔元連夜寫奏章為民請命，批評朝廷：“如此大征民夫，不是與秦始皇一樣？”告誡當局：“百姓已無法忍受，馬上會有大禍發(fā)生?！弊寭嵩号煽祚R馳報，十二天送到京城，果然下旨豁免湖廣軍餉一百五十萬兩銀及全部夫役，地方終得轉(zhuǎn)危為安。

　　李叔元一心為民，在任湖廣布政時裁減了兩總制公費，將索賄的軍官抓來辦罪，訪查出庫吏陳某侵吞入庫銀六千余兩，劉某侵吞解戶未入庫銀八千余兩。清退大量贓款，自然得罪一批貪官。這些貪官勾結(jié)起來，買通了朝廷舒、楊二名御史，誣告李叔元，明明他已經(jīng)準備了20萬兩軍餉繳入府庫，卻說他不熱心籌辦軍餉，以致軍餉不繼。又借財政監(jiān)督為由，在湖廣制造假案，渾水摸魚，大肆羅織，把許多無辜的屬吏誣陷入罪，贓銀數(shù)增至三十萬兩，問罪充軍三十一人。李叔元認為這起案件完全不根據(jù)事實，堅守自己“行一不義的事，殺一無辜的人，拿天下來換也不肯”的諾言，不肯違背良心，附會冤獄、落井下石。毅然力爭不得，便憤然辭官歸里，并寫了一副對聯(lián)以明志：“平生不擇官擇地，先民為鵠；垂老仍知止知足，我祖猶龍。”意思是：平生做官不挑肥揀瘦，以民生利益作為第一目標；到年老仍保持知止知足的人生態(tài)度，繼承的是本家老祖宗老子的古訓。

　　辭官回家后，李叔元在家鄉(xiāng)設(shè)立義倉，儲糧百石以賑助族戚，捐資清浚溝塘以資灌溉，得到鄉(xiāng)民的敬愛。(完顏 晉紀軒)