孫中山精神遺產(chǎn)閃爍光輝 繼承其思想要立足實(shí)際

　　流光如駛，中國(guó)與世界都已經(jīng)發(fā)生并繼續(xù)發(fā)生著巨大變化。然而，無(wú)論是在風(fēng)云變幻的動(dòng)蕩時(shí)代里，還是在曲折頓挫的歷史行程中，孫中山和他的歷史業(yè)績(jī)都未淡化，恰恰相反，他的理論和實(shí)踐得到越來(lái)越多的人的理解和贊同。這種廣泛的認(rèn)同，涵蓋了不同社會(huì)制度和發(fā)展層次的國(guó)家和地區(qū)。

　　孫中山的精神遺產(chǎn)仍在閃爍著光輝。以歷史思維來(lái)看待孫中山的歷史地位和作用，深刻總結(jié)他留下的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)先行者的愛(ài)國(guó)思想、革命意志和進(jìn)取精神，依然是一樁兼具重大學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義的工作。

　　歷史人物在時(shí)空兩個(gè)方面具有如此持久、普遍意義，是頗為罕見(jiàn)和艱難可貴的。孫中山畢生奮斗追求獨(dú)立、民主與富強(qiáng)的課題，對(duì)于占世界人口大多數(shù)的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，是社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)涵和標(biāo)志。他從來(lái)都是把中國(guó)問(wèn)題的“真解決”置于世界范圍，并從宏觀(guān)視野去考察中國(guó)與世界密不可分的聯(lián)系，洞察“世界潮流”的大趨勢(shì)，摒棄“荒島孤人”式的封閉；同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)立足于中國(guó)的國(guó)情，堅(jiān)持“走自己的路”；他決不把自己的活動(dòng)局囿于國(guó)內(nèi)，而是融匯于亞洲和其他地區(qū)的一切被壓迫民族以及進(jìn)步人類(lèi)的奮斗之中。

　　孫中山誕生于堪稱(chēng)“天崩地解”的曲折劇變的近代中國(guó)歷史進(jìn)程，在這種意義上，偉大的愛(ài)國(guó)者、民主革命先行者孫中山，其近代化前驅(qū)的歷史地位和作用也必須得到充分肯定。他力圖使祖國(guó)掙脫殖民主義和封建主義的雙重枷鎖，從中世紀(jì)進(jìn)入近代；他始終站在歷史潮流的前面，給時(shí)代留下了自己的鮮明印記。

　　在近代中國(guó)的歷史舞臺(tái)上，孫中山積極響應(yīng)時(shí)代的召喚，堅(jiān)持反清武裝斗爭(zhēng)；他同時(shí)又是中國(guó)近代化建設(shè)事業(yè)的重要策劃者，提出了具體的綱領(lǐng)、方案。

　　為了拯救和發(fā)展祖國(guó)，孫中山年青時(shí)就懷抱著“中國(guó)夢(mèng)”，率先發(fā)出“振興中華”的激揚(yáng)呼聲。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)的最偉大的夢(mèng)想?！睂O中山的思想和實(shí)踐，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的必然趨向，代表了中國(guó)近代化的發(fā)展方向。

　　孫中山從愛(ài)國(guó)和熱衷于社會(huì)變革的青年，成長(zhǎng)為一個(gè)站在歷史前列的革命先驅(qū)和建設(shè)者。正如毛澤東所指出：“孫中山先生之所以偉大，不但因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)了偉大的辛亥革命，而且因?yàn)樗軌颉m乎世界之潮流，合乎人群之需要’?！?/p>

　　毫無(wú)疑問(wèn)，作為20世紀(jì)中國(guó)三位巨人之一的孫中山，其主要業(yè)績(jī)就是領(lǐng)導(dǎo)了偉大的辛亥革命。孫中山是近代中國(guó)革命民主派的卓越政治、思想代表。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，孫中山所倡導(dǎo)的包括共和制要求的三民主義，在解決近代中國(guó)民主革命所面臨的中心課題——獨(dú)立、民主和富強(qiáng)方面，較之以往有很大的進(jìn)步性。結(jié)束統(tǒng)治中國(guó)2000多年的封建帝制，孫中山和他的革命同仁推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的巨大變革，開(kāi)展了一場(chǎng)民主主義的政治、思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，打開(kāi)了中國(guó)近代化進(jìn)步的閘門(mén)。在這樣的歷史進(jìn)程中，孫中山的歷史地位是不可替代的。(作者張磊，中國(guó)孫中山研究會(huì)顧問(wèn)、省社會(huì)科學(xué)院原院長(zhǎng))