比較視野中的海外華文媒體生存框架研究

　　作者10年來(lái)在三大洲的調(diào)查，濃縮海外華文媒體百年興衰，展現(xiàn)華媒百年前的篳路藍(lán)縷到當(dāng)前社交媒體海外繁榮的內(nèi)在邏輯，凸顯全球移民傳播中海外華媒生存框架的獨(dú)特內(nèi)涵

　　發(fā)表于CSSCI核心期刊《當(dāng)代傳播》2019年第三期。劉康杰，悉尼大學(xué)博士，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)新聞學(xué)院教授

比較視野中的海外華文媒體生存框架研究

劉康杰

　　摘要：遍布五大洲的海外華文媒體，163年來(lái)都是中國(guó)在海外的助推器、放大器、聯(lián)結(jié)器，同時(shí)也是極為獨(dú)特的全球媒介與文化傳播景觀，數(shù)量、種類、發(fā)行區(qū)域均居全球移民媒體之首。以比較研究為視角，它們的發(fā)展歷程折射怎樣的生存框架？與中國(guó)的互動(dòng)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果？在社交媒體的今天有何內(nèi)涵？中外文研究還有十分缺乏。本課題用實(shí)地調(diào)查法、比較研究法等，通過(guò)挖掘、比較美國(guó)、澳洲、新西蘭等地的華媒發(fā)展史，梳理、總結(jié)海外華媒興衰的“生存大三角”：海外華人政治經(jīng)濟(jì)狀況、大中華地區(qū)的興衰、所在國(guó)的對(duì)外政策。課題還通過(guò)比較全球性的西班牙語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)與希伯萊語(yǔ)移民媒體，發(fā)現(xiàn)海外華媒“生存大三角”的四大內(nèi)涵，包括：發(fā)展更多受到母語(yǔ)國(guó)影響，社交媒體時(shí)代繁榮的必然等。研究對(duì)國(guó)際傳播、文化外交、海外華人華僑政策等在理論與實(shí)踐方面都具有參考價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞：比較研究、生存框架、海外華文媒體、海外華人華僑、實(shí)地調(diào)查

　　一、中國(guó)走向海外的助推器、放大器

　　在國(guó)際傳播的大花園里，許多地方都生長(zhǎng)著一叢叢獨(dú)特的鮮花，它們就是海外華文媒體。在全球媒體與比較研究的框架中，海外華媒特點(diǎn)非常突出。 一是歷史悠久。1815年，馬六甲發(fā)行的中文雜志《察世俗每日統(tǒng)計(jì)傳》既是海外華文傳媒的開(kāi)端，也是全球范圍最早的移民傳媒之一(方漢奇，1999)。 最早的海外華文報(bào)紙1854年出現(xiàn)在美國(guó)舊金山，與其它語(yǔ)種相比，也是全球最早的移民報(bào)紙之一(Lai,1987)。 1856年在澳洲墨爾本的Ballarat，誕生了世界最早的中英文雙語(yǔ)報(bào)紙《唐人新聞紙》，類似的歷史不管在國(guó)際傳播史還是移民傳媒史都十分突出。

　　特點(diǎn)之二是種類、數(shù)量、發(fā)行區(qū)域均居全球移民媒體之冠。 世界上有一定規(guī)模的移民傳媒有西班牙語(yǔ)、法語(yǔ)、希伯萊語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)媒體。西班牙語(yǔ)移民媒體主要在美洲發(fā)行，法語(yǔ)移民媒體主要在非洲，阿拉伯語(yǔ)移民媒體主要在歐洲、非洲。但海外華文媒體卻是全球發(fā)行，而且數(shù)量種類繁多。據(jù)2017年9月舉行的第九屆世界華文傳媒論壇統(tǒng)計(jì)，五大洲有63個(gè)國(guó)家有海外華文報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)站等共1019家，華人們既能在美歐等西方國(guó)家的大都市觀看當(dāng)?shù)厝A文電視，也可以在非洲肯尼亞、拉美的秘魯、阿根廷等國(guó)閱讀華文報(bào)紙，還可以在澳洲、新西蘭等地邊開(kāi)車邊聽(tīng)華文廣播。

　　特點(diǎn)之三是近年來(lái)海外華文新媒體全球擴(kuò)展。人類進(jìn)入了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社交媒體的全球流行，使海外華媒出現(xiàn)跳躍式發(fā)展。不僅歐美大國(guó)，連南美洲小國(guó)蘇里南、非洲島國(guó)毛里求斯、大洋洲島國(guó)斐濟(jì)等都有華媒的微信公號(hào)，還有各類專業(yè)的App，如“華人頭條”、抖音日本版等。華人華僑們雖然與家鄉(xiāng)相隔千山萬(wàn)水，甚至在當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)郊，但只要有手機(jī)，就可以通過(guò)海外華文社交媒體實(shí)時(shí)了解家鄉(xiāng)、當(dāng)?shù)厣鐣?huì)以及接受各種服務(wù)。與全球性的社交媒體Facebook、Whatsapp、Twitter等相比，海外華文電子文化族群特點(diǎn)鮮明，在當(dāng)前全球媒體文化中獨(dú)樹一幟。

　　從歷史至今，海外華文媒體對(duì)海外當(dāng)?shù)睾椭袊?guó)都產(chǎn)生了廣泛、深刻、潛而默化的作用，是海外華人、中國(guó)走向世界的助推器、聯(lián)結(jié)器、放大器。首先，海外華媒傳遞所在國(guó)的各種信息，是幫助華人新移民的融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的助推器。同時(shí)華媒提供家鄉(xiāng)乃至全球各地的華人信息與服務(wù)，是維系華人與中國(guó)、全球華裔族群情感、生活的聯(lián)系器。還有，海外華媒是公共外交利器，不僅在全球傳播中華文化，樹立民族海外形象，所以海外華媒是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的海外放大器。

　　深挖海外華媒的根，是海外華人華僑，而他們從近代至今對(duì)中國(guó)發(fā)展都起到巨大而不可或缺的作用。根據(jù)2017年中國(guó)僑聯(lián)統(tǒng)計(jì)全球204個(gè)國(guó)家和地區(qū)有海外華人華僑數(shù)量7000多萬(wàn)，不少人已扎根當(dāng)?shù)?，具有相?dāng)?shù)纳鐣?huì)影響力。他們竭盡全力，包括用他們的媒體，對(duì)中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)起到重要的推動(dòng)作用。在中國(guó)深度走進(jìn)全球化、華文社交媒體全球繁榮的當(dāng)代，深入發(fā)掘、梳理全球傳播背景下的海外華媒發(fā)展歷程，探索海外華媒、華人與中國(guó)的三角關(guān)系，總結(jié)其發(fā)展規(guī)律，能夠以史知今，對(duì)中國(guó)的海外交流、華僑華人、國(guó)際傳播政策等都有不可替代的理論與實(shí)踐價(jià)值。

　　二、相關(guān)研究與不足

　　綜合學(xué)術(shù)成果、研究重點(diǎn)、學(xué)者背景等，在中國(guó)的海外華文媒體研究可概括為三個(gè)階段。第一階段是20世紀(jì)80至90年代—學(xué)科形成期。這一階段研究以傳播史為主，受到不少學(xué)界業(yè)界翹楚的關(guān)注。如新聞史學(xué)泰斗方漢奇先生在中國(guó)新聞史的許多著作中，深入介紹海外華文報(bào)紙?jiān)诟鞔笾薜臍v史，并著有《海外華文新聞史—未曾窮盡的研究課題》等論文。 他還以《海外華文報(bào)刊研究》為題，1998年申請(qǐng)到國(guó)家社科基金項(xiàng)目。原中新社社長(zhǎng)王士谷先生1998年出版《海外華文新聞史》， 著重介紹美國(guó)、東南亞、澳洲等華報(bào)，特別是總結(jié)海外華報(bào)發(fā)展與中國(guó)國(guó)內(nèi)政治海外影響的內(nèi)在聯(lián)系?？偟膩?lái)說(shuō)，海外華文媒體研究這一階段主要以史料挖掘和發(fā)展概況為主。

　　第二階段，21世紀(jì)的第一個(gè)十年是海外華文傳媒研究的成熟期。2001年，程曼麗發(fā)表《海外華文傳媒研究》， 系統(tǒng)梳理五大洲海外華文媒體概況，特別是報(bào)紙的發(fā)展脈絡(luò)，這是改革開(kāi)放后海外華文傳媒首次在著作中成為獨(dú)立研究對(duì)象，標(biāo)志著學(xué)科研究的成熟。這個(gè)時(shí)期的研究成果，已從歷史研究、報(bào)紙研究擴(kuò)展到在海外華文傳播策略、效果、廣播電視乃至受眾研究，顯示學(xué)科研究的深化與拓展。

　　2011年后，海外華文傳媒研究進(jìn)入第三階段-互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。李大玖(2011)的《海外華文新媒體研究》是第一本專注于海外華文電子媒體的著作，也標(biāo)志著學(xué)科研究進(jìn)入新階段。 該書以美國(guó)華人社區(qū)結(jié)構(gòu)的深刻變化為視角，特別是通過(guò)分析當(dāng)?shù)卮箨懳幕癁楸尘暗娜A文網(wǎng)站、論壇的興起與發(fā)展，總結(jié)海外華文媒體從紙媒到電子媒體的演變。20世紀(jì)末特別是21世紀(jì)以來(lái)，大量高素質(zhì)的年輕中國(guó)留學(xué)生進(jìn)入美國(guó)，改變了以往華人社群以中老年為主、素質(zhì)參差不齊的狀況。部分留學(xué)生成了全球最早的海外華文電子媒體創(chuàng)辦者，其它許多留學(xué)生則成為這些媒體的受眾。因此海外華文電子媒體的發(fā)展史，忠實(shí)地記錄了新一代海外華人在西方雙重文化背景中彷徨與奮斗。

　　這一階段學(xué)科的研究深度和廣度上都有增加，如有學(xué)者提出從全球化和戰(zhàn)略思維角度剖析海外華文媒體(程曼麗，2014)。 彭偉步(2015)從全球化和本土化的雙重框架中審視海外華媒。他通過(guò)考察東南亞華文報(bào)紙，論述海外華報(bào)是全球本土化的體現(xiàn)，地域上這些報(bào)紙全球發(fā)行，內(nèi)容上通過(guò)提供當(dāng)?shù)匦畔⑴c廣告，為當(dāng)?shù)厝A人服務(wù)、體現(xiàn)海外當(dāng)?shù)靥厣妗?近幾年來(lái)，社會(huì)進(jìn)入了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，海外華文傳媒發(fā)生深刻變化，以微信公眾號(hào)為代表的社交媒體，成為傳播的主力。相關(guān)研究也開(kāi)始出現(xiàn)，如對(duì)泰國(guó)、柬埔寨的3個(gè)華文報(bào)紙公號(hào)作案例分析。

　　另外，概括海外華文媒體的英文研究，主要可分為歷史研究、媒體功能研究、文化學(xué)研究。歷史研究方面，Wang和Ryder(1999)提供了全球最早的中英文雙語(yǔ)報(bào)紙《唐人新聞紙》(The Chinese Advertiser)的許多細(xì)節(jié)。 Lai(1987)梳理了美國(guó)華文媒體的歷史，特別是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初在加利福尼亞華文報(bào)紙的史料。 在媒體功能研究方面，Lin (2010)從全球本土化角度論述了舊金山華媒對(duì)新移民的信息告知、社會(huì)融合、家鄉(xiāng)聯(lián)結(jié)功能。 Liu(2012)通過(guò)比較研究澳洲和美國(guó)華媒得出媒體“警示功能”(“Watch Dog”)不夠，缺少深入挖掘當(dāng)?shù)厝A人社區(qū)、為華人而發(fā)聲的深度報(bào)道和獨(dú)家新聞。

　　目前唯一一本海外華文傳媒的英文合著Media and the Chinese Diaspora(媒體與飄泊的華人)則從文化學(xué)的角度，分析美國(guó)、澳洲等地的媒體“雜交文化”(Hybridity)，并指出華媒的文化悖論，既讓華人受眾們保持中華文化的聯(lián)系，也使他們?cè)谝欢ǔ潭壬系窒藢?duì)當(dāng)?shù)匚幕娜谌搿?近年來(lái)，隨著微信的全球傳播，英文相關(guān)研究也出現(xiàn)了，但主要是針對(duì)海外留學(xué)生的微信使用研究，對(duì)公共傳播、大眾傳播框架內(nèi)的海外華文電子文化探討還未在EBSCO、PROQUEST等全球主要學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)現(xiàn)。

　　上述中外文課題都為全球文化傳播與移民媒體研究作出重要貢獻(xiàn)，但是有三個(gè)不足。一，框架研究少。移民媒體、特別是海外華媒的生死是由什么外部因素共同決定？以往課題不少是個(gè)案研究，缺少對(duì)海外華媒的生存與發(fā)展的總體性研究，特別是歷史框架下的整體概括，包括媒體與社會(huì)環(huán)境、海外華人與華媒的互動(dòng)關(guān)系的探討。二，縱向研究少，缺乏海外華文媒體共同歷史進(jìn)程的研究。海外華媒今昔曲折多變，它們的發(fā)展歷程有多少階段？有什么共性？中國(guó)的研究曾沿用本土視角，將它們分成反帝、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)、改革開(kāi)放時(shí)期。這些分期忽略了海外華文媒體是在海外的特點(diǎn)。三是比較研究不足，國(guó)際性的比較研究不多。很多中英文課題都集中在一個(gè)國(guó)家和地區(qū)，缺少縱、橫向深入比較，特別是不同國(guó)別之間的移民媒體的比較。

　　三、研究問(wèn)題與方法

　　盡管海外華媒在地域、背景、年代等方面差異很大，但本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，都是海外華人辦、海外華人看、以中國(guó)文化為紐帶的媒體。結(jié)合上述中外文研究的不足，產(chǎn)生了5個(gè)研究問(wèn)題：1.海外華媒的發(fā)展歷程一共經(jīng)歷了多少個(gè)階段？2.不同階段折射海外華媒與海外華人、所在國(guó)、中國(guó)怎樣的具體關(guān)系？3.發(fā)展歷程折射怎樣的生存框架？4.框架與全球主要族裔的移民媒體有何異同？5. 框架對(duì)社交媒體時(shí)代的海外華媒有何意義？

　　特別是第2、3個(gè)問(wèn)題，海外華媒與華人、所在國(guó)、中國(guó)的關(guān)系，不管對(duì)歷史還是現(xiàn)在、理論還是實(shí)踐，都是基礎(chǔ)性和全局性的問(wèn)題。通過(guò)傳播史厘清海外華人與華媒的內(nèi)在聯(lián)系，凸現(xiàn)海外華媒與中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的歷史規(guī)律，有助于制定切實(shí)可行的政策，推進(jìn)國(guó)際傳播與對(duì)外交流，也有利于海內(nèi)外學(xué)界業(yè)界理解獨(dú)特的海外華媒，深入認(rèn)識(shí)外部條件對(duì)媒體的客觀制約，系統(tǒng)回答以往研究中沒(méi)有的答案。

　　研究者根據(jù)這5個(gè)問(wèn)題，通過(guò)實(shí)地調(diào)查法、比較研究法、歷史研究法、深度訪談法，進(jìn)行了8年的海內(nèi)外研究。一是實(shí)地調(diào)查與深度訪談。研究者2006年至2012年在悉尼地區(qū)系統(tǒng)調(diào)查了華文媒體、受眾及媒體環(huán)境。首先考察十個(gè)華人聚居鎮(zhèn)區(qū)中心的幾個(gè)主要報(bào)亭的華文報(bào)紙發(fā)行情況，采訪當(dāng)?shù)乩稀⒅?、青受眾代表，然后?duì)重點(diǎn)華文傳媒集團(tuán)如《澳洲新報(bào)》等進(jìn)行專訪，通過(guò)資深員工了解華媒在上世紀(jì)80年代至21世紀(jì)的發(fā)展史，包括總體情況和重點(diǎn)報(bào)刊，從不同角度梳理華媒發(fā)展脈絡(luò)。

　　另外是歷史研究法、比較研究法，研究者在海外華媒、華人最多的國(guó)家美國(guó)、澳洲、加拿大、新西蘭收集、分析、比較、總結(jié)第一手歷史資料，包括在近現(xiàn)代海外華報(bào)最早產(chǎn)生地—美國(guó)加利福尼亞州立圖書館的影像、文字材料，澳洲海關(guān)19世紀(jì)中后期的文檔，早期報(bào)紙影印件等，以及上述4個(gè)國(guó)家當(dāng)?shù)厝A人人口、移民傳媒的近代及現(xiàn)當(dāng)代研究等。

　　還有在專業(yè)論壇的深度訪談。研究者參加了第7、8、9屆世界華文傳媒論壇(2013年，青島；2015年，貴州；2017年，福州)，這是全球規(guī)模最大的華文媒體活動(dòng)，每屆均有300家以上的華文媒體參加。研究者每屆會(huì)議均采訪各洲有代表性的媒體10家以上，全面、深入梳理海外華媒的過(guò)去與現(xiàn)在。

　　分析、比較、總結(jié)不同地域、年代和途徑的研究結(jié)果，發(fā)現(xiàn)海外華媒雖然在歷史、地區(qū)、背景等方面有很多差異，但是有兩個(gè)驚人相似。一是都經(jīng)歷是相似的6個(gè)發(fā)展階段：萌芽、低潮、新生、低潮、發(fā)展、繁榮。二是不管什么階段的海外華媒，它們的生存都受到三大外部力量的共同控制：海外華人、大中華政治經(jīng)濟(jì)、所在國(guó)政策，這三大力量就是控制海外華媒命運(yùn)的“生存大三角”框架。

　　本文主要以澳洲和美國(guó)華媒為例子，深入分析、比較海外華媒如何在生存大三角-三大外部力量控制下的歷史發(fā)展進(jìn)程。案例選擇的原因有三個(gè)。一是兩國(guó)華媒數(shù)量、種類繁多、歷史悠久，分別誕生了最早的海外華文報(bào)紙和海外中英文雙語(yǔ)報(bào)紙，另?yè)?jù)2017年9月世界華文傳媒論壇統(tǒng)計(jì)，兩國(guó)分別有華文報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)站等共86家和45家。在163年的歷史中，兩國(guó)華媒也都出現(xiàn)過(guò)三次繁榮和兩次低潮。原因二是兩國(guó)是海外華人的主要聚居地之一，不僅華人華媒眾多，而且對(duì)全球和中國(guó)都有重要影響。原因三是兩國(guó)都是世界上有影響的資本主義國(guó)家，社會(huì)結(jié)構(gòu)相似，又實(shí)行多元文化政策。在這其中，澳洲華媒在百年歷史中出現(xiàn)過(guò)國(guó)際傳播史上罕見(jiàn)的兩次長(zhǎng)時(shí)間“?？焙腿巍胺睒s”，特別能體現(xiàn)三大外部力量的作用。所以，本文又以澳洲華文傳媒為例深入分析，同時(shí)比較美國(guó)、加拿大、新西蘭以及西歐等地的華媒情況，從而挖掘左右它們發(fā)展的規(guī)律與力量。

　　四、從澳洲華媒的生死歷程折射“生存三角”

　　綜合4種研究方法的結(jié)果，從1856年至今，澳洲華文傳媒經(jīng)歷了6個(gè)階段，除嫁接階段，出現(xiàn)了三次上升時(shí)期：1894年至1957年、1982年至2000年、以及2001年至今，同時(shí)也經(jīng)歷了兩次“斷流”，1859年至1893年、1958年至1981年期間都沒(méi)有任何澳洲本土出版的華文傳媒。一個(gè)主要西方國(guó)家的移民媒體在百年中幾起幾落，不僅在海外華文傳媒史上沒(méi)發(fā)生過(guò)，在國(guó)際傳播史包括西班牙語(yǔ)、法語(yǔ)、希伯萊語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)移民媒體歷史中也均無(wú)記載。 為什么澳華傳媒歷程如此罕見(jiàn)？這是“生存大三角”框架-三大外部力量：澳洲華人的興衰、大中華的政治經(jīng)濟(jì)的起伏以及所在國(guó)政策共同作用的結(jié)果。

　　(一)“生存三角”框架中“嫁接”與“凋謝”

　　澳洲華文傳媒的萌芽方式非常獨(dú)特，它首先是“嫁接”而華文媒體的原生，具體地說(shuō)，澳洲最早的華文媒體并不是華人辦的，而是澳洲本地白人辦的報(bào)紙？它的出生與死亡，就是生存大三角的共同力量決定的。1856年8月，世界最早的中英文雙語(yǔ)報(bào)紙《唐人新聞紙》在墨爾本附近的Ballarat鎮(zhèn)出版，這是一份由澳洲政府官員Robert Bell辦的一份報(bào)紙(Wang & Ryder, 1999)。 這份報(bào)紙出版的主要外部原因之一，是19世紀(jì)初以來(lái)華人勞工在澳洲的大量增加(Fitzgerald, 1996)。 Bell是當(dāng)?shù)卣姆g，他在與澳洲華人的不斷接觸中，深切感受到他們的勤勞、善良，很憤怒白人對(duì)華人的種族歧視，于是辦起了一份報(bào)紙，既為日益增多的華人的權(quán)益而吶喊，又為作為翻譯的自己增加一點(diǎn)廣告收入。一個(gè)西方國(guó)家的政府官員為移民社區(qū)辦媒體，這在國(guó)際傳播史上至今未見(jiàn)記載。

　　然而僅兩年報(bào)紙就停刊，之后35年該國(guó)都沒(méi)有再出版過(guò)中文報(bào)刊。 “斷流”的原因，就是“生存大三角”不能提供力量。首先是大三角的第一極，當(dāng)時(shí)澳洲華人的低下政治、經(jīng)濟(jì)和文化地位不足以支撐華媒(Pan, 1994)。 19世紀(jì)中期到澳洲的華人，由于中國(guó)積貧積弱不少人連中文都不會(huì)，更不要說(shuō)英文了。因此有一份免費(fèi)報(bào)紙他們也無(wú)法閱讀。另外，當(dāng)時(shí)澳洲華人經(jīng)濟(jì)地位低，很多人在礦山工作，后來(lái)從事農(nóng)業(yè)、洗衣業(yè)等高勞動(dòng)強(qiáng)度、低技術(shù)含量的工作。華人生活貧困，整個(gè)社群廣告少，不能為報(bào)紙?zhí)峁┳銐虻慕?jīng)濟(jì)支持。

　　“生存大三角”的另外兩極也如此。當(dāng)時(shí)的清朝腐朽黑暗、封閉保守，不能、也不懂支持在遙遠(yuǎn)澳洲的華報(bào)。而當(dāng)時(shí)的澳洲政府，外交而言中國(guó)不能給它帶來(lái)太多利益，內(nèi)政而言澳洲社會(huì)也對(duì)這群文化、歷史、習(xí)俗、語(yǔ)言都不同的人群心生薺蒂。因此，澳洲政府都暗中歧視、漠視當(dāng)?shù)厝A人，更不要說(shuō)支持華文傳媒了(Rolls, 1996)。 綜上，國(guó)際傳播史上獨(dú)特的《唐人新聞紙》和華媒“空白”歷程就是“生存大三角”的三極都不能提供力量所致。

　　(二)“生存三角”框架中的“萌芽”與“凋謝”

　　1894年9月，澳洲第一份由中國(guó)人自己編輯的報(bào)紙《廣益華報(bào)》在悉尼出版了，標(biāo)志著澳洲華媒的萌芽。到20世紀(jì)30年代，華媒在澳洲出現(xiàn)一個(gè)小高潮，數(shù)量比第一階段增加了8倍，僅次于英文報(bào)紙，雄居該國(guó)移民媒體之首(Fitzgerald, 1996)。 同樣，這也是“生存大三角”各種力量共同作用的結(jié)果。

　　首先是“大三角”中的第一極澳洲華人的人數(shù)、文化水平和經(jīng)濟(jì)力量的增強(qiáng)。19世紀(jì)末，在澳的華人已有近十萬(wàn)人之眾。與19世紀(jì)中期相比，許多人已受過(guò)初等教育，起碼能看懂報(bào)紙了。與以前的澳洲華人社會(huì)相比，一個(gè)深刻的變化是，當(dāng)?shù)厝A人社會(huì)中已經(jīng)出現(xiàn)階級(jí)分化。大部分華人，仍然是出賣勞動(dòng)力為主的無(wú)產(chǎn)階級(jí)；然而小部分華人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)積累，已脫離貧困變成擁有資金、生產(chǎn)資料、銷售渠道的資產(chǎn)階級(jí)。這些已經(jīng)成為資產(chǎn)階級(jí)的上層華人，更需要建立自己的媒體獲得各種信息，保護(hù)他們的利益(Rolls, 1996)。

　　另一極，大中華的政治局勢(shì)為海外華媒提供了強(qiáng)有力的外部支持。19世紀(jì)末至20世紀(jì)30年代的中國(guó)，處在亡國(guó)邊緣，各種政治力量風(fēng)起云涌，特別是推翻帝制、建立民主共和國(guó)的革命如火如荼，政治力量紛紛利用海外華媒，宣傳自己主張，鼓動(dòng)當(dāng)?shù)厝A人，爭(zhēng)取各種支持。另一方面，海外華人們與中國(guó)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。除了他們有家人在這里，他們的經(jīng)濟(jì)利益，比如與中國(guó)的絲、茶等外貿(mào)，都需要中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)力量配合。所以，當(dāng)中國(guó)國(guó)內(nèi)的政治力量尋求海外支持時(shí)，雙方一拍即合，海外華媒們便積極為千里之外的中國(guó)政局搖旗吶喊(Kuo,2009)。

　　有澳洲華人和中國(guó)國(guó)內(nèi)政治力量這兩極支持，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在悉尼和墨爾本先后出現(xiàn)9份華報(bào)。除《廣益華報(bào)》，1897年《東華新報(bào)》也在悉尼創(chuàng)刊，這是一份代表澳洲華人資產(chǎn)階級(jí)利益的媒體，后來(lái)墮落為封建?；庶h的喉舌。而墨爾本的《愛(ài)國(guó)報(bào)》、《驚東聲報(bào)》是革命派的報(bào)紙，以推翻清廷、建立共和國(guó)為目標(biāo)。20世紀(jì)30年代，《民報(bào)》則同情布爾什維克。新中國(guó)建國(guó)后，由于種種限制無(wú)法實(shí)行大規(guī)模的對(duì)外傳播。因此國(guó)民黨背景的傳媒一家獨(dú)大。1955年，臺(tái)灣駐澳大使館主辦的《澳華時(shí)報(bào)》創(chuàng)刊，成為當(dāng)時(shí)澳洲最大的華文媒體(Liu, 1989)。

　　但1957年后，澳洲境內(nèi)的中文報(bào)紙最終全部?？?，直到1982年(Liu, 1989)。 是什么原因?qū)е逻@25年的“斷流”？除了辦報(bào)質(zhì)量，還是“大三角”的原因。一是華人人數(shù)的急劇減少。澳洲從1901年開(kāi)始，實(shí)施“白澳政策”，海外華人禁止入境。1888年澳洲華人有88000之眾，而1947年，只剩下4700人(Fitzgerald, 1996)。 因此，華人受眾數(shù)量已不能支撐媒體市場(chǎng)。“大三角”另外兩極，一是澳洲政府長(zhǎng)期實(shí)行種族主義的“白澳政策”政策，雖然戰(zhàn)后有所放松但還沒(méi)有完全根除，社會(huì)環(huán)境非常不利于移民媒體。二是大陸和臺(tái)灣在上世紀(jì)中葉由于自身原因，也無(wú)法大力加強(qiáng)對(duì)外傳播。因此，澳華傳媒又經(jīng)歷了25年的“斷流”。

　　(三)“生存三角”框架中的“重生”

　　1982年3月，《星島日?qǐng)?bào)》集團(tuán)在悉尼創(chuàng)立《星島日?qǐng)?bào)》澳洲版，打破了澳華傳媒25年空白。1985年，第二份當(dāng)代華報(bào)《華聲報(bào)》、1987年原屬《香港新報(bào)》的《澳洲新報(bào)》也在悉尼出版。其它周報(bào)、雙周報(bào)、月刊等也逐漸在墨爾本、佩斯、阿德雷德等大城市出現(xiàn)。到20世紀(jì)90年代末，全澳有各類華文報(bào)刊16份。值得一提的是，華文電子媒介也從無(wú)到有。1994年9月，一聲電波劃破長(zhǎng)空，澳洲第一個(gè)華語(yǔ)電臺(tái)-2CR電臺(tái)誕生，它是粵語(yǔ)、普通話的雙語(yǔ)電臺(tái)，之后其它華語(yǔ)電臺(tái)、乃至電視臺(tái)不斷出現(xiàn)。至2000年，澳洲華媒的數(shù)量比上一階段增加了約2倍(Liu, 2012)。

　　為什么澳華傳媒能重現(xiàn)生機(jī)和繁榮，邁入新階段？答案還是“生存大三角”。一是澳洲政策的變化提供了媒體外部環(huán)境。澳洲政府在1973年最終廢除“白澳政策”，實(shí)行“多元文化”政策，給予全國(guó)各民族包括華人平等權(quán)，支持各族發(fā)展他們的獨(dú)特文化。這一政策在80、90年代還作了細(xì)化，為移民媒體構(gòu)建良好的外部社會(huì)環(huán)境。二是當(dāng)?shù)厝A人政治經(jīng)濟(jì)力量、人口的翻天覆地之變。因?yàn)閺U除“白澳政策”，華人在澳首次與白人實(shí)現(xiàn)了平等，獲得了全部政治權(quán)利。另外，華人還可以移民澳洲并擔(dān)保親屬移民，因此從上世紀(jì)70年代中葉起大量香港、臺(tái)灣、東南亞的華人來(lái)到這里，華媒的讀者市場(chǎng)擴(kuò)大并有了保障。

　　另一極，中國(guó)大陸與香港均對(duì)澳華傳媒產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因?yàn)?989年的社會(huì)風(fēng)波，不少大陸留學(xué)生到了澳洲。1993年澳洲政府最終允許29000多名在澳大陸留學(xué)生成為澳洲永久居民，自此大陸移民逐漸成為澳洲華人社會(huì)的主角。90年代后，大陸經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，也使得移民留學(xué)澳洲的人數(shù)不斷增多。這不僅形成了穩(wěn)固的華文傳媒受眾市場(chǎng)，也使得香港、臺(tái)灣背景的華媒辦報(bào)方針轉(zhuǎn)向大陸背景的華人讀者。還有部分大陸背景華人辦起了媒體，或者進(jìn)入了華媒工作，使得原有以“港臺(tái)味”為主的華媒變得越來(lái)越有“大陸風(fēng)格”(Collins, 2001)。

　　另外，香港對(duì)澳華傳媒也提供了不少或缺的支持。上世紀(jì)七八十年代香港社會(huì)的進(jìn)步，為西方包括澳洲輸出大量技術(shù)移民和留學(xué)生，他們成為華媒的受眾市場(chǎng)的中堅(jiān)份子。香港媒體也成為海外華媒的助推器，如《星島》、《新報(bào)》、《明報(bào)》等紛紛在海外發(fā)行當(dāng)?shù)匕?，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厝A媒市場(chǎng)的重生和繁榮。因此“生存大三角”是這一階段澳洲華媒“鳳凰涅槃”的根本力量。

　　(四)“生存三角”框架中的發(fā)展階段

　　21世紀(jì)以來(lái)，澳洲華媒進(jìn)入了新的繁榮。一是華媒數(shù)量猛增，據(jù)2017年9月舉行的世界華文傳媒論壇統(tǒng)計(jì)該國(guó)共有華文報(bào)紙、廣播、電視45家，比上一階段增加了2倍多，另有網(wǎng)站50個(gè)以上、微博微信帳號(hào)等230個(gè)以上(2017年不完全統(tǒng)計(jì))，二是媒體融合加快，絕大多數(shù)傳統(tǒng)媒體都運(yùn)營(yíng)網(wǎng)站、微博、微信、網(wǎng)絡(luò)廣播、視頻等，三是社交媒體跨越式發(fā)展，各種綜合性、專業(yè)性的微信公號(hào)不斷出現(xiàn)。

　　澳洲華文傳媒進(jìn)入新的繁榮階段是因?yàn)椤吧娲笕恰钡膹?qiáng)大力量。一是新世紀(jì)華人數(shù)量大規(guī)模增長(zhǎng)。早在2006年，澳洲統(tǒng)計(jì)局的數(shù)字表明使用華語(yǔ)的澳洲人口有4465,200 萬(wàn)人，占全國(guó)第二位，僅次于英語(yǔ)使用者。澳洲移民局2011年統(tǒng)計(jì)，華人數(shù)量已占澳洲新入籍公民的第一位，還有龐大的大陸留學(xué)生人群。一個(gè)體系完整的華人傳媒市場(chǎng)在澳洲已經(jīng)形成，而且受眾市場(chǎng)的特點(diǎn)是以具有強(qiáng)烈的媒體消費(fèi)渴求、渴望接受新知識(shí)、新事物的技術(shù)移民和留學(xué)生為主導(dǎo)。

　　二是澳洲政府“多元文化”政策和對(duì)華人和華文傳媒的態(tài)度。當(dāng)代澳洲經(jīng)濟(jì)、政治、外交都需要華人和中國(guó)。經(jīng)濟(jì)上華人越來(lái)越多拉動(dòng)了當(dāng)?shù)叵M(fèi)；政治上已加入澳洲籍的華人具有投票權(quán)，更是各政黨競(jìng)選拉攏的對(duì)象。外交上國(guó)際地位高、經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)的中國(guó)大陸使澳洲在外交、外貿(mào)等方面都倚重。因此，當(dāng)?shù)卣^續(xù)奉行“多元文化政策”，客觀上創(chuàng)造有利于華人與華媒的社會(huì)環(huán)境(Hugo, 2007)。

　　還有就是中國(guó)在 “大三角”中的推動(dòng)作用。一是中國(guó)政府在外交策略上重視對(duì)外傳播和塑造海外形象，采取各種措施支持海外華媒，如中新社每年都加大對(duì)海外華媒包括澳洲華媒的供稿量。第二是中國(guó)的外向型經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，越來(lái)越多的公司進(jìn)軍海外，不少成為海外華媒的廣告主。第三是中國(guó)社交媒體的繁榮。微信的全球傳播，使得移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代華人圈有了合適自己的社交媒體，當(dāng)?shù)厝A人們足出不戶，就可以方便地與中國(guó)和當(dāng)?shù)剡M(jìn)行聯(lián)系和交流，因此各種有關(guān)澳大利亞的微信公號(hào)層出不窮?？傊@三大外部力量促進(jìn)了當(dāng)代澳洲華文媒體的繁榮，也是澳華傳媒6個(gè)發(fā)展歷程的根本因素。

　　五、從全球華媒發(fā)展歷程折射“生存三角”

　　比較與澳洲相隔遼遠(yuǎn)的美國(guó)華媒、乃至加拿大、英國(guó)、新西蘭等國(guó)的華媒歷程，能證實(shí)全球華媒發(fā)展歷程的相似性，盡管它們?cè)谔炷虾１保径冀?jīng)歷了“萌芽”、“低潮”、“新生”、“低潮”、“發(fā)展”、“繁榮”階段，而原因都是“生存大三角”的決定性影響。

　　在美國(guó)，1854年在淘金華人聚居的加利福尼亞出現(xiàn)世界首份華文報(bào)紙《金山日新錄》，標(biāo)志著美國(guó)華媒的“萌芽”階段，這與在華人聚居的墨爾本出現(xiàn)《唐人新聞紙》一樣。但之后由于華人在政治經(jīng)濟(jì)文化方面的低下和缺乏中國(guó)國(guó)內(nèi)支持，直到19世紀(jì)末華媒都是在“低潮”階段掙扎。但與澳洲華媒“新生”時(shí)期相似，19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，美國(guó)華人數(shù)量不斷增多，國(guó)內(nèi)反帝反封形勢(shì)高漲，中國(guó)的進(jìn)步力量為了推翻腐朽的統(tǒng)治者，紛紛在海外華人聚居地通過(guò)媒體為革命而吶喊。而反動(dòng)統(tǒng)治者則不甘被歷史淘汰，收買了另一些華媒為他們聲嘶力竭作垂死掙扎，因而華媒出現(xiàn)新生乃至第一個(gè)高潮(Lai, 1987)。

　　可是，20世紀(jì)50年代，在美華人人口的減少導(dǎo)致華媒市場(chǎng)日益萎縮，這段時(shí)間大中華力量衰弱，也無(wú)力支持大規(guī)模對(duì)外傳播，因而雖然沒(méi)有像澳洲華媒那樣出現(xiàn)空白，美國(guó)華媒數(shù)量也跌到歷史新低(Yang,2008)。 從70年代開(kāi)始，隨著新一代港臺(tái)華人移民的逐年增加，新的受眾市場(chǎng)又逐步形成。又由于大中華的媒體力量支持，特別是《星島日?qǐng)?bào)》、《明報(bào)》分別在1972年、1981年在發(fā)行美國(guó)專版，華媒市場(chǎng)又進(jìn)入了新的發(fā)展階段(Zhou & Cai, 2002)。 進(jìn)入21世紀(jì)，由于華人、當(dāng)?shù)卣?、大中華特別是中國(guó)大陸的各種積極影響，美國(guó)華媒繼續(xù)繁榮。

　　與早期澳華傳媒歷程一樣，新西蘭1883年首次在奧克蘭出現(xiàn)華文雙語(yǔ)報(bào)紙，是當(dāng)?shù)匕兹宿k給日益增多的華人勞工看的。然而，由于華人政治經(jīng)濟(jì)文化地位的低下，報(bào)紙次年就?？又且欢伍L(zhǎng)達(dá)50年的空白(Ip, 2006)。 直到1922年，因?yàn)橹袊?guó)國(guó)內(nèi)政治力量的海外延伸，國(guó)民黨新西蘭分部創(chuàng)辦了《民聲報(bào)》。但由于華人人口不斷減少，大中華的無(wú)力支持，1972年后新西蘭華媒又全部?？?。直至1987年，與澳洲、美國(guó)華媒相似，《星島日?qǐng)?bào)》在奧克蘭發(fā)行新西蘭版，掀開(kāi)當(dāng)?shù)厝A媒新一頁(yè)。21世紀(jì)初以來(lái)，由于“生存大三角”的力量，華媒總體繁榮至今(Li, 2010)。

　　在地球的另一端英國(guó)，海外華文媒體的發(fā)展歷程和相距遙遠(yuǎn)的美國(guó)、澳洲、新西蘭等也有不少相似。因?yàn)?9世紀(jì)中期到英國(guó)的華人勞工逐漸增多，英國(guó)最早的華文媒體是1866年在倫敦出版的《飛龍報(bào)篇》，但與《唐人新聞紙》一樣，創(chuàng)刊幾年后就倒閉了，華文傳媒進(jìn)入空白期。到19世紀(jì)末，華人數(shù)量的增多與經(jīng)濟(jì)地位的提高，1899年《中英商工機(jī)器時(shí)報(bào)》創(chuàng)刊，此后華媒進(jìn)入緩慢發(fā)展期，不少報(bào)刊都為中國(guó)國(guó)內(nèi)形勢(shì)所影響。1958年2月，同時(shí)出現(xiàn)了兩份傾向于國(guó)民黨和共產(chǎn)黨的華報(bào)《自由中國(guó)新聞》、《中國(guó)新聞》，但因?yàn)槿A人數(shù)量減少而終于停刊，華媒進(jìn)入第二個(gè)空白期。但從70年代開(kāi)始，華人移民數(shù)量的增多，新的華媒讀者市場(chǎng)又形成，香港媒體也來(lái)助力。 1976年7月，星島日?qǐng)?bào)創(chuàng)立倫敦版，開(kāi)創(chuàng)英國(guó)華媒新階段，直到21世紀(jì)初，越來(lái)越多的大陸華人，改變了華人受眾市場(chǎng)與華媒方針，新一輪繁榮，特別是華文電子媒體的繁榮持續(xù)至今。 總結(jié)北美、西歐、大洋洲海外華媒6個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期的列表如下。

　　用全球傳播的角度比較，不管歐洲的德國(guó)、法國(guó)，還是北美的加拿大，華媒發(fā)展歷程與上述4國(guó)都很相似。在德國(guó)，19世紀(jì)末，精通中文的學(xué)者編寫的華文期刊《日國(guó)》。很短的時(shí)間就?？?，接著是長(zhǎng)達(dá)一百年的空白。直至1983年，當(dāng)?shù)厝A人盧家蕃與華人邱廣南創(chuàng)辦《歐洲時(shí)報(bào)》。20世紀(jì)90年代，隨著大陸華人的增多，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的優(yōu)化，華媒逐漸繁榮。 加拿大、法國(guó)華媒的總體歷程與澳洲、新西蘭、美國(guó)相似，兩國(guó)華媒雖然沒(méi)有像上述幾國(guó)出現(xiàn)在19世紀(jì)，華媒都是在20世紀(jì)初出現(xiàn)的。而出現(xiàn)的原因與上述國(guó)家卻十分相似，是中國(guó)政治力量的海外延伸所致。1903年，?；庶h在加拿大溫哥華創(chuàng)辦《日新報(bào)》，1907年，反帝反封建背景的《新生》、《世界報(bào)》在巴黎創(chuàng)刊。 之后華媒在兩國(guó)都出現(xiàn)小高潮。直到20世紀(jì)40年代。由于華人人口減少和當(dāng)?shù)胤N族主義政策，20世紀(jì)50、60年代是低潮，70年代后因?yàn)楫?dāng)?shù)卣?、大中華的影響和當(dāng)?shù)厝A人人口上升，華媒開(kāi)始復(fù)興，直到21世紀(jì)的新繁榮。 所以，總體上海外華媒的發(fā)展階段是非常相似的，而相似的原因就是三大外部力量的共同控制。

　　六、“生存大三角”的四大內(nèi)涵

　　梳理、比較、總結(jié)上述多個(gè)國(guó)家的海外華文媒體發(fā)展歷程，回答本論文的4個(gè)研究問(wèn)題，海外華媒發(fā)展一般都經(jīng)歷了“嫁接、低潮、萌芽、低潮、發(fā)展、繁榮”階段。而造成的這種全球性發(fā)展歷程相似的原因，就是它們的生存三角框架由三大外部力量-海外華人、所在國(guó)政策、大中華政治經(jīng)濟(jì)共同決定的，如下圖1所示。然而，深入挖掘這個(gè)這個(gè)框架，還有4個(gè)深刻的內(nèi)涵有待回答：1.所在國(guó)制定海外華人華媒政策的基礎(chǔ)？2. 大中華政治經(jīng)濟(jì)影響海外華媒的原因？3. 框架與其它全球性移民媒體的異同？4.對(duì)當(dāng)今華媒發(fā)展的意義？

　　海外華文媒體生存大三角的內(nèi)涵之一是，所在國(guó)根據(jù)什么制定有關(guān)海外華人與華文媒體的政策？所在國(guó)是基于它們社會(huì)的主體利益制定政策，從而作用于海外華人與華文媒體。美國(guó)、加拿大、澳洲、新西蘭在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初都出現(xiàn)了“排華法案”，其它國(guó)家也都出現(xiàn)過(guò)敵視華人、包括華媒的時(shí)期。這是因?yàn)閮?nèi)政而言，當(dāng)時(shí)華人威脅到四個(gè)國(guó)家的社會(huì)利益，特別是部分中下層人的利益；外交而言，中國(guó)積貧積弱，給其它國(guó)家的利益不多，其它國(guó)家可以較少顧忌，所以不少國(guó)家都歧視華人包括他們的媒體，甚至通過(guò)制定歧視性政策來(lái)保護(hù)社會(huì)主體利益。被主流社會(huì)所排斥，華人華媒的發(fā)展當(dāng)然緩慢。而20世紀(jì)末以來(lái)，海外華人們?yōu)椴簧賴?guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、外交及社會(huì)消費(fèi)都帶來(lái)種種利益，而且，一個(gè)日益強(qiáng)大的中國(guó)，既可以提供給其它國(guó)家各種利益，又使它們有所顧忌。所以，目前許多國(guó)家都客觀上維持有利于海外華媒的“多元文化政策”。

　　生存大三角的內(nèi)涵之二是，海外華媒與中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)深刻互動(dòng)，雙方存在著兩種互動(dòng)聯(lián)系。一是從中國(guó)方面分析，海外華媒是中國(guó)政治集團(tuán)必不可少的全球媒體公共外交工具。20世紀(jì)初風(fēng)起云涌的革命與反革命的斗爭(zhēng)，政治力量雙方都把它們作為必須的海外宣傳工具，因此成為它們的生存支撐力量之一。現(xiàn)在，中國(guó)政府出于國(guó)際形象考慮也在大力支持海外華文新媒體。所以如果大中華政治經(jīng)濟(jì)力量強(qiáng)大，就能延伸至海外，成為海外華媒的重要推動(dòng)力之一；如果力量薄弱，海外華媒生存就失去了一個(gè)支撐。二是從海外華媒方面分析，海外華媒是由海外華人創(chuàng)辦、為海外華人服務(wù)的，海外華人都與中國(guó)有千絲萬(wàn)縷的經(jīng)濟(jì)、文化、情感等方面聯(lián)系。華人們便通過(guò)海外華文媒體，與大中華的政治經(jīng)濟(jì)力量保持各種隱秘或公開(kāi)的聯(lián)系，以達(dá)到他們的各種目的。所以，海外華媒與中國(guó)有著千絲萬(wàn)縷的各種聯(lián)系，是中國(guó)媒體、文化利益的海外延伸。

　　生存大三角框架內(nèi)涵之三是，海外華媒與西班牙語(yǔ)、希伯萊語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)移民媒體的發(fā)展史有同有異，在全球都顯示出華媒生存框架的獨(dú)特性。首先，4種移民媒體的相似點(diǎn)是都受當(dāng)?shù)匾泼裆鐓^(qū)和所在國(guó)政策影響。例一是移民媒體史上較有影響的希伯萊語(yǔ)移民媒體。它主要在19世紀(jì)初發(fā)源于美國(guó)，這是因?yàn)?9世紀(jì)末，美籍猶太移民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，逐步在當(dāng)?shù)卣谓?jīng)濟(jì)領(lǐng)域崛起，使他們的移民媒體出現(xiàn)并開(kāi)始繁榮。 到20世紀(jì)60年代以來(lái)以色列的發(fā)展，加上美國(guó)多元文化政策，使得猶太移民媒體出現(xiàn)新高潮。例二是近年歐美地區(qū)的阿拉伯語(yǔ)移民社交媒體，因?yàn)橹袞|地區(qū)21世紀(jì)以來(lái)的新動(dòng)蕩，阿拉伯國(guó)家難民近年越來(lái)越多人漂泊歐洲。思鄉(xiāng)心切與羈旅之苦，使得海外阿拉伯人紛紛在社交媒體創(chuàng)立各種族裔信息交換群組，成為特殊的移民媒體景觀。

　　而在生存大三角框架的視角下，海外華媒與與西班牙、阿拉伯語(yǔ)移民媒體最突出的相異之處是，后兩者較少受到母國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的影響。一是在北美等地的西班牙語(yǔ)媒體，相當(dāng)部分并不是西班牙本土人士創(chuàng)立的，而是由南美洲阿根廷、中美洲哥斯達(dá)黎加等說(shuō)西班牙語(yǔ)的近二十個(gè)拉丁美洲國(guó)家的人們創(chuàng)立的。所以北美西班牙語(yǔ)移民媒體，體現(xiàn)的是不同洲際的“雜交文化”(Hybrid culture)，自然和西班牙在政治經(jīng)濟(jì)方面聯(lián)系不緊密(Xu,2006)。 二是阿拉伯語(yǔ)媒體。阿拉伯語(yǔ)國(guó)家眾多，每個(gè)國(guó)家的文化、歷史、習(xí)俗等都有很多不同，有的甚至互相沖突，因此海外阿拉伯人并不像海外華人那樣，成為相對(duì)固定的整體，同時(shí)阿拉伯語(yǔ)移民媒體也更多在體現(xiàn)出與當(dāng)?shù)氐奈幕s糅，勝于阿拉伯本土的影響(Adoni, Caspi, & Cohen, 2006)。

　　生存大三角框架內(nèi)涵之四是，以微信涉外公眾號(hào)為代表的海外華文社交媒體必將繼續(xù)繁榮，全球擴(kuò)展。人類社會(huì)進(jìn)入了社交媒體時(shí)代，隨著微信公號(hào)、華文App的全球流行，海外華文媒體電子文化將繼續(xù)成為獨(dú)特的全球媒體文化景觀，這是什么原因？今天只是歷史的延續(xù)，答案還在“生存大三角”里。首先，當(dāng)前海外華人的大量增加，特別是不少90后、00后“互聯(lián)網(wǎng)原住民”的出國(guó)、定居，客觀上給海外華媒構(gòu)筑了豐厚的土壤。另外，中國(guó)國(guó)際傳播的格局由過(guò)去的“政府+主流媒體”拓寬成“政府、主流媒體+企業(yè)+個(gè)人”的全新模式，使得大中華對(duì)外傳播的力量與影響繼續(xù)增加。加上全球不少國(guó)家實(shí)行多元文化政策，因此盡管海外華媒有不少個(gè)體會(huì)被淘汰，但總體上的繁榮成為必然。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)織就時(shí)空的今天，網(wǎng)絡(luò)讓中國(guó)與海外華人、乃至全球?qū)崟r(shí)相連，而這其中，許許多多個(gè)“節(jié)點(diǎn)”就是海外華文微信公號(hào)、App等社交媒體。因此，在全球化時(shí)代深入探索海外華文媒體這個(gè)生存大三角框架，在當(dāng)代中國(guó)有不可代替的重要意義。

　　七、以史知今話必然

　　對(duì)于海外華文媒體生存大三角的內(nèi)涵，還需要補(bǔ)充二兩點(diǎn)。一是在論述中沒(méi)有涉及媒體內(nèi)容、人員等因素，它們固然也是海外華媒生存的根本力量。但從某種意義而言，媒體社會(huì)歷史大環(huán)境對(duì)生存最為關(guān)鍵。二是海外華文媒體宏觀相似、微觀差異極大。在同一個(gè)國(guó)家的海外華文媒體都有很多不同，更何況不同大洲的華媒。比如，在東南亞地區(qū)，華媒的情況就極為多樣。所以，提出海外華媒的生存框架，只是為認(rèn)識(shí)它們的總體發(fā)展提供參考，不否認(rèn)它們的具體差異。

　　總體而言，海外華媒生存大三角的每個(gè)要素，都不是孤立的，而是不斷運(yùn)動(dòng)、相互影響、此消彼長(zhǎng)的，一個(gè)因素的強(qiáng)弱變化都會(huì)影響到其它因素，從而影響它們的發(fā)展歷程。如，大中華力量強(qiáng)大，能給海外華媒和海外華人更多的支持，提供給所在國(guó)更多的影響和利益，就能減少所在國(guó)制定不利政策的機(jī)率，營(yíng)造華媒良好的外部環(huán)境。因此，海外華文媒體生存大三角框架既是它們163年來(lái)生存的形象總結(jié)，也使學(xué)界和業(yè)界理解它們的理論建構(gòu)，華媒正是在這三大變量的相互運(yùn)動(dòng)中，生存、發(fā)展或衰落、滅亡，經(jīng)歷著不同的歷史階段。