一位“海歸”女孩與一所村小的“命運”(組圖)(4)

　　對于虹迪的去留，“我問她，你不找工作嗎？你家里人不著急嗎？你也不小了。她說她不著急。但我不敢再留她了，為了她個人的發(fā)展、前途。擔心她爸來找我們?！?/p>

　　王雄笑著說。

　　尾聲：國際化生態(tài)教育社區(qū)的夢想

　　下課了，幾位女生圍在樹下玩泥沙，幾位男生用一顆小鵝卵石當足球踢，玩得挺像模像樣。老師們說，山里的孩子，沒別的，就是愛玩。

　　一位四年級的小姑娘，看到虹迪與我在一起，怯怯地問我：“你是誰呀？”我一時語塞：“呃……我就是我??！”小姑娘頓時笑翻了。我反問她：“你是想問我的名字？還是問我從哪來？”得到我的鼓勵之后，小姑娘連珠炮問了一堆問題：“你從哪來？你叫什么名字？你和王虹迪老師是什么關(guān)系？你們?yōu)槭裁词桥笥?？你為什么做記者？你為什么結(jié)婚？為什么生孩子？為什么生兒子？兒子比女兒好嗎？王虹迪老師為什么不結(jié)婚？為什么她不去做記者……”令我觸動的是，小姑娘似乎并不太期待我的回答，或許她覺得這些問題不可能得到答案？

　　虹迪告訴我，這個聰明伶俐的小女孩，上課時卻常常兩眼放空，夢游一般。據(jù)虹迪觀察，她媽媽是單親母親，因生活壓力常常呵斥孩子，她總是擔心挨罵，可能只有上課才是她最安全、放松的時刻。虹迪發(fā)現(xiàn)，當?shù)丶议L們大多秉持老式的教育觀念，不陪伴孩子，對待孩子時有打罵。這小女孩喜歡虹迪，我問她：“你知道虹迪老師下個學期要走了嗎？”她驚訝地轉(zhuǎn)頭問：“虹迪老師，你要走嗎？！”證實了消息之后，她低下了頭：“上次孟老師走的時候我就哭了?！泵蠍凵徖蠋熓巧弦慌驹刚?，是華北油田第三中學退休教師。

　　從孩子們身上，她更清晰地看到了家庭在教育中的作用?！拔沂沁@個學期才真正深入思考教育背后的問題的。我發(fā)現(xiàn)，家庭教育，其實比學校教育更關(guān)鍵?！焙绲险f，家長們的價值取向和對生活的看法，直接影響孩子對“學習”的態(tài)度。

　　目前，虹迪已有意加盟研究院，專業(yè)從事教育，因為目前她還只是志愿者的身份。“可能要從頭開始學。接觸孩子越多，你會發(fā)現(xiàn)，哇！你好無知呀！”這位金融碩士“海歸”女孩這樣說。

　　我一直回想那位小姑娘的問題：“你是誰？”“你從哪里來？”“你為什么做記者？”“你為什么要結(jié)婚、生孩子？”這些個問題，其實是既簡單、又深奧的哲學命題。史鐵生說過：“凡說生命是沒有意義的人，都要準備好一份回答：你是怎么弄清楚生命是沒有意義的？你是對照了怎么一個意義樣本，而后確定生命是沒有它的？或者，你干脆告訴我們，在那樣本中，意義是被怎樣描述的？”

　　從澳洲、非洲，到培田山村，虹迪的可貴，不就是在上下求索“生命的意義”？吳校長希望激發(fā)孩子的學習動力，這些問題不就是引領(lǐng)探索的最強動力嗎？我們的教育，不就是要幫助他們尋找答案嗎？

　　非洲有句諺語：“養(yǎng)育一個孩子需要一所村莊”。回歸村落，不僅是傳統(tǒng)文化傳承的需要，更是教育發(fā)展的需要。聯(lián)合國倡導的“適合人類居住”及“永續(xù)發(fā)展”的概念，使“教育”在村落、社區(qū)中的作用越來越顯重要。例如，被國際公認的“瑞吉歐教育”，就是以意大利北部一個小鎮(zhèn)瑞吉歐命名的，其理念不是讓兒童在成人的權(quán)威下學習，也不是單純放任兒童，而是首先在“社區(qū)”內(nèi)推動教師、家長等成人的“互動合作”，讓教師、家長和兒童成為“合作者”，兒童的教育由學校、家庭和專業(yè)機構(gòu)共同承擔，成為一個“教育共識社區(qū)”。

　　“培田”，曾經(jīng)以田培人；“南山”，曾經(jīng)以山著書。正如王雄院長所說，文化價值的重新建構(gòu)才是村落“永續(xù)發(fā)展”的方向，而價值重建，離不開教育。未來的培田，應該是國際化的“教育村落”與“生態(tài)家園”。在中國，有許多像培田小學和21世紀教育研究院這樣愿意探索鄉(xiāng)村教育的組織、機構(gòu)，還有很多像虹迪一樣的志愿者。只要有理念、有信念、肯堅持，一種全新的教育，或許就能在“培田村”生根，那時的虹迪，夢想不就成真了？(鐘磬)