對(duì)中華傳統(tǒng)文化浸淫甚深的僑批書法藝術(shù)

　　(原題：僑批中的書法藝術(shù))

　　過(guò)去，大部分老一輩華僑都是“草根”出身，文化程度低，時(shí)常在寫僑批時(shí)求助于職業(yè)寫手，在清末民初這些職業(yè)寫手大多在家鄉(xiāng)接受傳統(tǒng)文化教育，對(duì)中華傳統(tǒng)文化浸淫甚深。因此，很多看似平常的僑批中蘊(yùn)涵著書寫者對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)的理解和審美取向，大多數(shù)僑批以行楷為主，偶爾也會(huì)有蕩氣回腸的草書。

　　僑批中的書法大多能反映清末至民國(guó)的中國(guó)書法藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)格。清末以來(lái)，隨著大量金石的被挖掘和利用，中國(guó)書法一改明朝帖學(xué)興盛的時(shí)代風(fēng)格，而轉(zhuǎn)為漸漸重視碑學(xué)的挖掘和利用，書壇上呈現(xiàn)碑學(xué)和帖學(xué)并重的時(shí)代風(fēng)格，甚至出現(xiàn)“館閣體”這樣呆板的書風(fēng)。中國(guó)書法藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)格，均在當(dāng)年僑批中有所體現(xiàn)。

　　碑學(xué)始于宋代，清中葉以后，帖學(xué)衰微，金石大盛而碑派書法興起。清嘉慶、道光以前，書法崇尚法帖，自阮元倡為南北書派論，包世臣繼起提倡北碑，因之崇碑之風(fēng)一時(shí)大盛。世并以碑學(xué)為北派，帖學(xué)為南派。碑學(xué)是借帖學(xué)的衰微之機(jī)而乘勢(shì)發(fā)展起來(lái)的。人們對(duì)缺少創(chuàng)新而走向靡弱和薄俗的帖學(xué)的厭倦，以及逐漸出土的大批碑志造像等可供文人書家們研究、借鑒和學(xué)習(xí)的實(shí)物和各種學(xué)習(xí)材料，使碑學(xué)順勢(shì)興起。清中期鄭燮、金農(nóng)、鄧石如、包世臣等碑學(xué)大家的出現(xiàn)，使碑學(xué)漸成氣候。至清末民初，碑學(xué)的發(fā)展達(dá)到頂峰，出現(xiàn)了吳昌碩、康有為、趙之謙、張?jiān)ａ摗⑸蛟?、李瑞清等大批碑學(xué)家。

圖一

　　圖一是1889年由菲律賓馬尼拉寄到石獅鈔坑的僑批。這件僑批中的書法融合了碑帖的優(yōu)點(diǎn)，是反映清末時(shí)代碑學(xué)風(fēng)格的作品。筆法嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，用筆以方正剛勁為主。

　　帖學(xué)的代表作如“書圣”王羲之的《蘭亭序》，字飄逸俊朗在僑批中也是常?？吹竭@種風(fēng)格的作品。

　　圖二是1910年菲律賓華僑黃開(kāi)物寄給在家鄉(xiāng)漳州錦宅的妻子林氏的僑批。這件僑批是一件帖學(xué)味道濃厚的行書作品。

　　帖學(xué)歷史悠久，真草隸篆各體兼?zhèn)?，筆法豐富，一直受得歷代書寫者的喜愛(ài)。至清末民初，帖學(xué)的發(fā)展達(dá)到了頂峰。兩個(gè)流派的影響各有千秋。因此也出現(xiàn)了一些融合碑帖兩種風(fēng)格為一體的書家。

　　圖三的僑批是一件由菲律賓華僑黃至頑寄給在錦宅的叔叔黃開(kāi)物的僑批，其內(nèi)信就屬于融合碑帖兩種風(fēng)格為一體的作品。作品有碑學(xué)厚重而不修飾的筆法，以中鋒為主的用筆風(fēng)格，但在書寫的過(guò)程中有流露出作者帖學(xué)的基礎(chǔ)，字與字之間顧盼，布局渾然天成，灑脫俊勁。

　　今天，我們看到的僑批書寫者水平參差不齊，能到達(dá)相當(dāng)書法水準(zhǔn)的僑批作品畢竟不多。這些較優(yōu)秀的書法作品的作者有個(gè)別是有名氣的書法家，如清代進(jìn)士、書法家林翀鶴所書的寄往菲律賓回批，其書法流利自然、字與字氣韻相融，行與行顧盼交映，確為帖學(xué)妙品。

　　林翀鶴，字祐安，號(hào)一樸山人，泉州人。光緒卅年(1904年)與其弟林騷同榜登進(jìn)士第，傳為美談。林翀鶴書法為時(shí)人所重，偶爾可見(jiàn)于華僑回家鄉(xiāng)所建的閩南傳統(tǒng)民居中題詩(shī)和對(duì)聯(lián)。中進(jìn)士后，在泉州梅石書院設(shè)館教學(xué)，學(xué)員負(fù)笈來(lái)從甚多，多所成就。(作者：劉伯孳，原文刊載于《福建僑報(bào)》“僑批故事”欄目)