東西問丨劉敬輝：美國教科書如何塑造美國孩子的中國印象？

　　中新社北京1月9日電 題：美國教科書如何塑造美國孩子的中國印象？

　　——專訪加州州立大學(xué)終身教授劉敬輝

　　作者 任雨萌

　　2022年，全美已有伊利諾伊州、新澤西州、加州等7個州要求K-12(幼兒園最后一年至12年級)教學(xué)中必須涵蓋亞裔文化的相關(guān)內(nèi)容。在此之前，美國中小學(xué)歷史和社會學(xué)課程指導(dǎo)大綱標(biāo)準(zhǔn)中，已列出有關(guān)中國歷史文化的知識點(diǎn)，但其準(zhǔn)確性和全面程度不盡人意，導(dǎo)致學(xué)生對中國的認(rèn)知可能出現(xiàn)偏差。

　　教科書作為孩童了解世界的窗口，將奠定一個人的思想和文化基礎(chǔ)，以“先入為主”的方式影響其一生。美國教育學(xué)博士、加州州立大學(xué)華裔終身教授劉敬輝(Jack Liu)近日接受中新社“東西問”專訪，解讀美國孩童獲得中國歷史文化啟蒙的主要渠道，探究美國教科書背后的中國觀。

　　中新社記者：一般來說，美國K-12學(xué)段的孩子對中國的了解有多少？在他們的印象中，有哪些詞匯可以代表中國？

　　劉敬輝：由于中國歷史文化教育在美國并非主流，美國孩子對中國的了解并不多，了解程度存在地域差異。以加州為例，當(dāng)?shù)睾⑼诙嘣幕谐砷L，身邊不乏華人或華裔同學(xué)的身影，因此見怪不怪。然而，他們的認(rèn)知中，這些同學(xué)僅是膚色、樣貌與自身不同，其他并無太大差別。

　　實(shí)際上，美國人是從少數(shù)族裔的角度出發(fā)看待華人的——美國有三大少數(shù)族裔群體，非裔(Africa Americans)，墨西哥裔(Chicano或 Chicana)或拉丁裔(Latino Americans)，亞裔(Asian Americans)。這里的亞裔與我們印象中的亞洲人概念不同。在我們看來，亞裔主要由東亞群體組成，但美國把所有的亞洲人，包括菲律賓人、印度人也涵蓋在這一大概念中。

　　至于哪些詞匯與中國有關(guān)，“熊貓”毋庸置疑是其中一個。至于孔子等歷史名人，由于僅出現(xiàn)在課堂中，并非孩子們的興趣愛好，因此不會過多關(guān)注。

　　中新社記者：美國學(xué)校提供的漢語教學(xué)或中國的歷史教育能否被視為了解認(rèn)識中國的主要渠道？他們從教科書中看到的中國是什么樣的？

　　劉敬輝：對于美國青少年來說，除非其父母曾去中國旅游，或他們有非常要好的中國朋友，教科書應(yīng)是他們學(xué)習(xí)中國歷史文化的主要渠道。然而，學(xué)生在教科書里學(xué)到的僅是一部分中國文化，對當(dāng)下中國的發(fā)展了解甚少。

　　美國學(xué)生在小學(xué)最后一年(六年級)開始接觸中國早期古代文明。在美國教科書中，中華文明被列為世界八大文明之一，除我們所知的四大古文明(古中國、古印度、古埃及和古巴比倫)，美國增列出瑪雅文明、羅馬文明、希臘文明和猶太文明。因此，美國學(xué)校并未將中國歷史單拎出來細(xì)致講解，孩子們也是將華夏文明作為古文明之一來學(xué)習(xí)記憶的。

　　中新社記者：美國課堂在介紹中華文明起源時，有哪些特點(diǎn)？其中對東西方歷史的對照研究比重大嗎？

　　劉敬輝：美國教科書以時間為線索、按主題將同時期的幾大文明對比講解。

　　例如美國教科書基于“軸心時代”學(xué)說，將孔子和儒家學(xué)說為代表的中國文明與希臘文明作比較。“軸心時代”學(xué)說認(rèn)為，公元前500年左右，全世界最發(fā)達(dá)的幾種文明同時存在。

　　美國教科書中，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底開創(chuàng)了整個歐洲、甚至西方文明，奠定了各類學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)；在遙遠(yuǎn)的東方，孔子則是同時期成就卓著的思想家、哲學(xué)家，他開創(chuàng)儒家學(xué)派，創(chuàng)辦私學(xué)。

　　書中還特別提到，與蘇格拉底并稱“希臘三賢”之一的亞里士多德進(jìn)一步創(chuàng)建了Academy(學(xué)院)，作為人們交流所學(xué)的場所，西方自此形成了辯論的藝術(shù)。而同時期中國的“稷下學(xué)宮”能與之媲美。稷下學(xué)宮現(xiàn)位于山東淄博，是齊宣王為各學(xué)派學(xué)者設(shè)置的辯論場所，許多已有聲名、著書立說的學(xué)者在那里碰撞出了思想的火花。

　　這些內(nèi)容鮮少出現(xiàn)于中國的歷史課本中，反而出現(xiàn)在外國的教科書中，這是因?yàn)榘凑瘴鞣降臉?biāo)準(zhǔn)，辯論是文明進(jìn)步的重要一環(huán)。

　　再如美國教材中講到羅馬時會介紹中國漢朝，將羅馬鼎盛時期稱作“黃金時代”，認(rèn)為中國的“黃金時代”是漢朝，因?yàn)闈h建立了一套不同于秦的統(tǒng)治思想，令儒家思想成為正統(tǒng)，也因?yàn)榉鸾逃跐h明帝時期最早傳入。教材中則側(cè)重講絲綢之路和佛教傳入中國的相關(guān)知識。

　　中新社記者：在你看來，美國課本上的知識能否讓青少年對中國的了解足夠準(zhǔn)確、全面？若不能，不足之處有哪些？

　　劉敬輝：實(shí)際是不全面的，由于美國教材將世界上所有的文明都以對比的模式教授，因此各個文明都是以斷點(diǎn)的形式呈現(xiàn)。就中國歷史來說，美國僅介紹了幾個朝代，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)時會遇到許多困惑。

　　與此同時，美國中小學(xué)歷史教科書及歷史教學(xué)模式往往過多以美國的政治和國家利益為中心，從西方歷史文化角度出發(fā)解讀中國。

　　如美國小學(xué)課本在突出孔子的為官經(jīng)歷時，將其魯國“司寇”的官職直接譯成“司法部長”。在介紹儒家思想時，美國中小學(xué)課本也僅集中于孔子個人的思想成就，將儒家思想看作孔子主義(Confucianism)，只取前期的儒家思想，也就是春秋時期的儒家思想做片段化的截取講解。

　　到了大學(xué)階段，美國教材則將儒家思想作為宗教來講，就是儒教，英文同樣寫作Confucianism。這種解讀實(shí)際是將西方宗教的框架體系套用于中國所得的結(jié)論。

　　在西方，包括馬克斯·韋伯等社會學(xué)家都認(rèn)為，宗教改變了歐洲，宗教帶來了資本主義，因此他們也沿用宗教這一概念來講述中國歷史，這是不準(zhǔn)確的。

　　中新社記者：如果說中國古代史離美國青少年距離較遠(yuǎn)，那他們是否了解在美華人的情況？除課本外，有無其他知識普及的途徑？效果如何？

　　劉敬輝：目前美國中小學(xué)課本中關(guān)于華人移民史的內(nèi)容基本缺失，部分大學(xué)會開設(shè)有關(guān)亞裔的課程，其中包含華人移民史。另外，由于教科書由各州制定，因此情況存在地域差異——在華裔人口較多的美國西部，會有更多高校設(shè)置相關(guān)課程。

　　實(shí)際上，一些與華人移民相關(guān)的歷史文化早已浸潤于美國人的日常生活中，但如果書中不講，美國人不會意識到。

　　如“Long time no see”(好久不見)這個英文短語實(shí)際是華人創(chuàng)造的。19世紀(jì)中期，一些在美修建鐵路的華工略懂英語，他們將中英糅雜在一起，創(chuàng)造出了“Long time no see”的說法。雖然語法有錯誤，但這一短語自此進(jìn)入英文語言體系，并成為主流。還有“tea”源自廣東話里的“茶”；“silk”就是中文的“絲”，讀音很相近。

　　除課本外，華裔名人也是美國青少年了解中國的窗口。且隨著近年來亞裔平權(quán)運(yùn)動在美興起，更多美國人對華人有了進(jìn)一步的認(rèn)識。

　　前不久第三代華裔移民黃柳霜登上美國貨幣就是在此大背景下發(fā)生的。黃柳霜是首位在好萊塢星光大道留星的華裔演員，實(shí)際上她也是首位批評好萊塢種族歧視、同工不同酬的女性。

　　中新社記者：目前，全美7個州的K-12教材中有關(guān)中國或華人的內(nèi)容大致有多少？如何讓美國新生代更加全面、準(zhǔn)確地了解和認(rèn)識中國？

　　劉敬輝：雖沒有具體統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示相關(guān)內(nèi)容占比，但該比例是逐漸增多的。其中一個表現(xiàn)是，教科書中開始出現(xiàn)描繪華人的插畫，以前這些插畫主角都是白人。而這一現(xiàn)象不局限于歷史課本，數(shù)學(xué)書中也能看到華人父母摟著孩子學(xué)數(shù)學(xué)的插畫。

　　讓美國新生代更加全面準(zhǔn)確了解和認(rèn)識中國的最佳途徑是赴華留學(xué)。我曾于2008年帶領(lǐng)美國學(xué)生去山東青島游學(xué)，讓他們跳脫出教科書里有關(guān)古代中國歷史的只言片語，親自感受中國的歷史文化和當(dāng)下發(fā)展。

　　實(shí)際上，這一教學(xué)方法的效用已在東南亞得到充分印證。菲律賓華人企業(yè)家陳永栽在培養(yǎng)子女接觸中華文化時分三步走，第一是學(xué)華文，第二是到中國各個省份參觀探訪，第三是將他們送進(jìn)北大接受教育。在這一點(diǎn)上，美國基礎(chǔ)教育可以借鑒。

　　中新社記者：自小形成的對華印象會對青少年的成長過程造成哪些影響？這些初始觀感在塑造下一代涉華認(rèn)知時發(fā)揮怎樣的作用？

　　劉敬輝：美國青少年自大學(xué)一二年級接觸通識教育，再加上閱讀各種新聞媒體的報(bào)道，或赴華游學(xué)后，才會形成較為完整的對華印象。但他們的中國觀卻是在接受基礎(chǔ)教育的過程中啟蒙的。

　　中國觀通常存在學(xué)生或普通民眾的潛意識中，當(dāng)外界產(chǎn)生事件(events)時，會激發(fā)對“事實(shí)”的認(rèn)知并形成觀點(diǎn)。這種認(rèn)知和觀點(diǎn)來源于他們曾經(jīng)接觸的有關(guān)中國的知識和長久的主流社會文化氛圍的感知。

　　我主導(dǎo)的一個中外研究團(tuán)隊(duì)研究發(fā)現(xiàn)，厘清美國中小學(xué)教材中的中國關(guān)鍵詞，有利于了解美國青少年所學(xué)習(xí)的中國歷史、文化和相關(guān)中國觀的形成過程，從而掌握美國高校學(xué)生的已經(jīng)逐漸形成的中國知識框架。

　　希望未來編寫一本工具書，以興趣為起始點(diǎn)，解密中國觀背后的關(guān)鍵詞，令美國青少年讀者通過對這些關(guān)鍵詞的理解，塑造比較全面準(zhǔn)確的中國觀。簡單來說，就是用關(guān)鍵詞引出中國故事，講好中國故事。(完)

　　受訪者簡介：

　　 劉敬輝(Jack Liu)，美國教育學(xué)博士，美國加州州立大學(xué)華裔終身教授，研究領(lǐng)域?yàn)闈h學(xué)、中國文明、德魯克跨文化管理哲學(xué)。