行走在東西文化之間 華文文學(xué)在異鄉(xiāng)生根開花(2)

　　走在東西文化之間

　　從希望落葉歸根到努力落地生根，華僑華人在海外的生存狀態(tài)以及心理狀態(tài)發(fā)生著悄然的改變，華文文學(xué)也經(jīng)歷了從早年“留學(xué)生文學(xué)”到如今“新移民文學(xué)”的發(fā)展。

　　“早期的‘留學(xué)生文學(xué)’表現(xiàn)的是面對(duì)異鄉(xiāng)文化的‘無根’痛苦，以及在‘接受與抗拒’的精神掙扎中尋找自己的人生位置?！泵绹A人作家陳瑞琳認(rèn)為，相比而言，來自大陸的新一代移民作家，減卻了漫長(zhǎng)的痛苦蛻變的過程，增進(jìn)了先天的適應(yīng)力。他們不僅濃縮了兩種文化的隔膜期與對(duì)抗期，而且不斷挑戰(zhàn)自我，期望華文文學(xué)的寫作能夠擁有“全球視野”并與世界文壇接軌。

　　移居新西蘭10余年的華人作家范士林正是這樣一個(gè)探索者。雖然已是耄耋之年，但范士林依然積極地觀察、融入新西蘭當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化生活，并將之與中國文化比較對(duì)照，從中汲取創(chuàng)作靈感。

　　“作為海外的華文作家，我們不能總是寫自己的那些往事，局限在自己的華人圈子里，那樣的創(chuàng)作是沒有出路的。”范士林認(rèn)為，海外的華文作家只有關(guān)注、干預(yù)并且參與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活，和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)產(chǎn)生密切的聯(lián)系和深入的融合，才能用好自己身處兩種文化之間的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作出真正的新移民文學(xué)。

　　飽浸原鄉(xiāng)文化和他鄉(xiāng)文化的雙重熏陶，掌握雙語的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，作為脫離了原有文化環(huán)境之后的漢語文學(xué)創(chuàng)作者，海外華文作家也從東西文化的碰撞之間獲得了一種新的站姿和視角，擁有了新的價(jià)值判斷和文化目光，這成為他們不同于中國大陸作家以及移居國當(dāng)?shù)刈骷业奶赜械膬?yōu)勢(shì)。

　　“如果說文學(xué)創(chuàng)作也需要接地氣，那我們的地氣正來自于東西文化之間的穿行?！奔幽么笕A人作家、加拿大中國筆會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫博說，新一代華人移民的結(jié)構(gòu)、特征都在發(fā)生變化，如今的留學(xué)生與20多年前的留學(xué)生也早是今非昔比。在這樣的背景下，海外華文作家需要靜下心來，沉浸在東西文化之間，觀察，思考，寫作。

　　對(duì)應(yīng)傳統(tǒng)的以“懷鄉(xiāng)”為主題的第一故鄉(xiāng)創(chuàng)作，香港作家陳藩庚指出，世界華文文學(xué)創(chuàng)作正出現(xiàn)“第二故鄉(xiāng)寫作”的新類型。

　　“如果說第一故鄉(xiāng)寫作是一種回望的美與凝固的美，那么第二故鄉(xiāng)寫作是一種前瞻的美與延伸的美?！标惙f，第二故鄉(xiāng)寫作更多的表現(xiàn)新一代移民對(duì)第二故鄉(xiāng)產(chǎn)生的公民意識(shí)，抒發(fā)對(duì)第二故鄉(xiāng)的認(rèn)同以及由此延伸的對(duì)異族鄰里的認(rèn)同?！斑@種‘第二故鄉(xiāng)寫作’不僅擴(kuò)展了華文文學(xué)中的‘家國情懷’，提升了華人文學(xué)世界性的親和力，而且表現(xiàn)出華文文學(xué)對(duì)世界文明發(fā)展的一份承擔(dān)，使華文文學(xué)成為提升華人形象的重要平臺(tái)。”

　　華文文學(xué)創(chuàng)作視角的日趨多元，也為中華文化在異鄉(xiāng)開枝散葉賦予更加旺盛的生命力?！昂Ｍ馊A文作家深刻地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，推動(dòng)兩種文化之間的互動(dòng)、交流與交融，就能真正有效地在海外弘揚(yáng)我們的中華文化?！狈妒苛终f。

　　海內(nèi)海外共融合

　　如今，海外華僑華人已達(dá)6000多萬，遍布全球各地，世界華文文學(xué)也隨之全面開花?！澳壳?，世界華文文學(xué)正逐漸形成一塊以中國大陸及港澳臺(tái)地區(qū)為核心圈、東南亞及東北亞為周邊圈、其他各大洲為海外圈的完整版圖。”楊匡漢說。

　　在這塊異彩紛呈的文學(xué)版圖中，百家爭(zhēng)鳴，各有特色。

　　陳瑞琳認(rèn)為，世界華文文學(xué)呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)生變化的新格局：臺(tái)、港、澳地區(qū)作為世界華文文學(xué)的重要發(fā)源地，如今正成為觀照世界華文文學(xué)成果的大窗口和檢閱場(chǎng)；東南亞華文文學(xué)以“自身造血”和“近親生長(zhǎng)”為特征，一方面帶有濃郁的“家史”特質(zhì)；另一方面又深受臺(tái)、港及大陸文學(xué)的影響；北美地區(qū)作為世界華文文學(xué)的重鎮(zhèn)，因其能夠吸取世界性文化成果的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，其華文文學(xué)創(chuàng)作更具實(shí)驗(yàn)性和前瞻性；歐洲華文文學(xué)崛起勢(shì)頭明顯，并在題材上進(jìn)行了大顛覆和大開拓；澳洲華文文學(xué)雖然起步較晚，但正逐漸進(jìn)入爆發(fā)期，作家作品層出不窮，頗有春風(fēng)野火之勢(shì)。

　　隨著世界華文文學(xué)的大樹愈發(fā)枝繁葉茂，有關(guān)世界華文文學(xué)邊界范疇、學(xué)科定義、理論建構(gòu)等問題也成為創(chuàng)作者與研究者討論的熱點(diǎn)。

　　“世界華文文學(xué)”的概念最早由大陸學(xué)界在20世紀(jì)90年代初提出，以此取代原有的“臺(tái)港暨海外華文文學(xué)”的概念。近年來，也有一些學(xué)者提出，應(yīng)該將大陸現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也納入世界華文文學(xué)的大范疇。在首屆世界華文文學(xué)大會(huì)上，來自海內(nèi)外的華文文學(xué)界人士就此展開熱烈的討論。

　　“‘復(fù)合互滲’已成為世界華文文學(xué)的一種基本形態(tài)和存在方式?！蹦暇┐髮W(xué)文學(xué)院教授劉俊說。雖然邊界問題尚無定論，但事實(shí)上，無論世界華文文學(xué)的邊界劃在哪里，兩岸四地以及全球各地的華文作家早已文心相通，華文文學(xué)的創(chuàng)作與研究也始終一脈相承。

　　“就像中國作家莫言此前獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這對(duì)于我們海外華文作家來說也是一個(gè)非常振奮人心的消息，也激勵(lì)我們更加專注于華文文學(xué)的創(chuàng)作，提高華文文學(xué)在世界文壇的影響力?！奔幽么笕A人作家林楠說。

　　事實(shí)上，不同于早期的由“合”而“分”，進(jìn)入21世紀(jì)以來，世界華文文學(xué)的差異性正逐漸減小。“海外文學(xué)”與“海內(nèi)文學(xué)”相互激發(fā)，雙向互補(bǔ)，呈現(xiàn)出“融合”為一盤棋的趨勢(shì)。

　　“目前居住在歐美的新移民作家，尤其是年輕一代的創(chuàng)作，和國內(nèi)的作家已經(jīng)非常相似。”陳瑞琳認(rèn)為，未來的世界華文文學(xué)，更大的可能性將會(huì)是國與國之間的無差別寫作，即華文作家們從游子思鄉(xiāng)、生存壓力、文化沖突的窠臼中跳躍出來，更多地關(guān)注超越地域、超越國家、超越種族的人性以及人類命運(yùn)的共同未來。

　　“海外華文寫作不必刻意強(qiáng)調(diào)自身獨(dú)特性，而應(yīng)該尋找與中國大陸文學(xué)的共通性，這才是一個(gè)更高的標(biāo)準(zhǔn)?！泵绹A人作家張宗子說。 (嚴(yán)瑜)