400年后，“造夢者”湯公莎翁再續(xù)前緣

　　新華社南昌9月25日電 “文化是民族的，又是世界的。莎士比亞遇見湯顯祖，各具特色卻又形神相似的兩種文化的交集與碰撞，必將為多彩的世界文化再添濃墨重彩的一筆。”25日上午，出席“當(dāng)莎士比亞遇見湯顯祖——紀(jì)念莎士比亞與湯顯祖逝世四百周年”主題活動的中英雙方達(dá)成了如此共識。

　　在上午的活動中，撫州市與斯特拉福德區(qū)簽訂了進(jìn)一步加強(qiáng)友好交流合作備忘錄，中英方學(xué)者進(jìn)行了“莎翁對話湯公”文化交流，與會嘉賓還共同參觀了“永恒的莎士比亞”圖片展和湯顯祖生平和藝術(shù)成就展。據(jù)悉，這是24日至26日在撫州市舉辦的共同紀(jì)念湯顯祖、莎士比亞、塞萬提斯逝世400周年活動的一部分。

　　2016年是中英兩國共同紀(jì)念兩位世界戲劇大師的“元年”。然而很多人都好奇，讓湯顯祖與莎士比亞在身后400年“牽手”的原因是什么？記者發(fā)現(xiàn)，不光是同年逝世的巧合，兩人作品中大量的“夢”元素也是緣起。

　　湯顯祖一生創(chuàng)作了四部半劇本，其中《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲夢記》和《紫釵記》皆由明代傳奇小說改編而來，劇中均有夢境。以《南柯記》為例，全劇共44出，只有10出用來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，其余都是在寫淳于棼在螞蟻國的悲喜夢境。而莎士比亞的戲劇中也有很多“夢”，比如，《暴風(fēng)雨》中凱列班的夢、《仲夏夜之夢》中赫米婭的夢。

　　但專家認(rèn)為，兩人劇中“夢”的意象體現(xiàn)了中西方文化差異。湯顯祖的“夢”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)道教思想，而莎士比亞的“夢”更多是一種鋪墊。

　　“湯顯祖常說‘夢中之情，何必非真’，在湯顯祖眼中，夢亦是現(xiàn)實(shí)，‘人生如夢’其實(shí)是‘夢醒無路可走’的另一種表達(dá)?！鄙虾騽W(xué)院教授葉長海認(rèn)為。

　　中國撫州湯學(xué)國際研究中心主任吳鳳雛介紹，湯顯祖寫“夢”是以夢來寫理想，他后期創(chuàng)作的《南柯記》《邯鄲記》還融入了宗教思想，用于詮釋“人生如夢”的境界。

　　“以‘夢’的出現(xiàn)，作為對事件后續(xù)發(fā)展的一種預(yù)兆。這種表現(xiàn)手法在莎士比亞的劇本中很多見?！泵绹又荽髮W(xué)河濱分校教授葉揚(yáng)舉例說，在《理查三世》中，理查登基后曾夢見所有被他殺害的人化作幽靈，并對他說“要看你絕望而死”。理查醒來后大吼“這不過是夢”，但依然在與反對者展開的激戰(zhàn)時被殺。

　　中山大學(xué)翻譯學(xué)院教授區(qū)鉷發(fā)現(xiàn)，莎士比亞喜愛借助月光，布置一個夢境，改變故事的走向，《仲夏夜之夢》就是最經(jīng)典的例子。

　　盡管“造夢”手法不同，兩位巨匠“追夢”方向卻是一致的——歌頌人性中的真、善、美。

　　東華理工大學(xué)江西戲劇資源研究中心教授黃振林認(rèn)為，湯顯祖和莎士比亞都是“造夢”的先驅(qū)者。“湯顯祖借‘夢’表達(dá)人們追求平等、自由、幸福的愿望，與莎士比亞在戲劇中對人類和愛情的贊美，思想上高度一致?！?/p>

　　利茲大學(xué)學(xué)生演出團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)史蒂夫·安塞爾也發(fā)現(xiàn)了這種相似。25日晚，由他改編自《南柯記》的《夢南柯》將在撫州市湯顯祖大劇院演出，獻(xiàn)禮中英兩國共同紀(jì)念活動?！斑x擇《南柯記》進(jìn)行改編，是因為它與莎士比亞的文本非常相似，人物和情感同樣復(fù)雜和隱含?！?/p>

　　“我們希望對《南柯記》的改編能成為一個開始，讓中國戲劇以及戲劇遺產(chǎn)更多地被西方認(rèn)識，并像歐洲戲劇歷史一樣得到世界的重視。”史蒂夫·安塞爾說，或許，未來英國戲劇系學(xué)生對于湯顯祖的認(rèn)知度會如同對于莎士比亞的認(rèn)知度一樣。

　　“青年是我們的未來和希望，也是未來雙方擴(kuò)大交往的重點(diǎn)?！睋嶂菔惺虚L張鴻星在此間舉辦的共同紀(jì)念活動上表示，未來湯顯祖故里撫州也將繼續(xù)發(fā)力，通過政府和社會等各方面的力量，使湯翁的文學(xué)作品進(jìn)教材，經(jīng)典劇目進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)，讓湯顯祖走進(jìn)群眾、走出中國、走向世界。(袁慧晶)