春季祭孔：儒家文化傳承的直觀表達(dá)

　　尼山圣地起雅樂(lè)，清明時(shí)節(jié)祭先師。4月2日上午，在山東曲阜孔子誕生地尼山，丁酉年春季祭孔大典隆重舉行。曲阜市于2008年恢復(fù)春季祭孔儀式，2009年起將春季祭孔地點(diǎn)定在孔子誕生地尼山。

　　恢復(fù)春季祭孔儀式

　　據(jù)史料記載，祭祀孔子的活動(dòng)始于孔子去世后的第二年(公元前478年)，弟子們?cè)谄淙g故居以孔子生前用過(guò)的衣、冠、琴、車、書，進(jìn)行了簡(jiǎn)樸的祭奠活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，魯哀公以魯國(guó)國(guó)君的身份哀悼孔子，“私祭”和“公祭”孔子儀式由此而來(lái)。隨著歷史發(fā)展，雖然祭孔儀式名目不斷變化，但基本上都是以春、秋兩祭為主，秋季為重，陽(yáng)歷九月二十八日舉行的祭孔大典便屬于“秋祭”。

　　20世紀(jì)80年代中期，曲阜市作為孔子故里，恢復(fù)了在祭祀孔子的禮制廟堂孔廟祭孔的活動(dòng)，2004年起轉(zhuǎn)為官方公祭，秉承明代祭祀孔子模式。這一祭祀儀式在每年秋季、孔子誕辰日舉辦，屬于“秋祭”。

　　在2008年，曲阜市首次恢復(fù)中斷半個(gè)多世紀(jì)的傳統(tǒng)春季祭孔儀式，填補(bǔ)了“春祭”的空缺。2009年，曲阜市又將春季祭孔場(chǎng)所選定為孔子誕生地尼山，在尼山孔廟前敬獻(xiàn)花籃、恭讀祭文，將塵封在古籍中的古老風(fēng)俗生動(dòng)地展現(xiàn)在人們面前。春季祭孔的恢復(fù)既是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，也是對(duì)祭孔大典這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富與完善。

　　盛大的春季祭孔儀式，是嚴(yán)格按照《曲阜縣志》《圣門禮志》《闕里志》等典籍記載，以清明節(jié)孔子后裔孔林掃墓祭祖程式為依托，再現(xiàn)祭祀孔子的盛大場(chǎng)景。

　　在圣地尼山恭祭先師孔子

　　尼山，位于曲阜城東南30公里處，原名尼丘山，為避孔子名諱改名尼山。公元前551年農(nóng)歷八月二十七日，孔子誕生在這里。

　　尼山中峰東麓，依山勢(shì)建有孔廟。尼山孔廟在唐代以前一直是祭祀孔子父親的廟宇。五代后周之后，歷代便以祭祀孔子為主。今天的尼山有五老峰、智源溪、坤靈洞、觀川亭、中和壑、文德林、白云洞、紅草坡“尼山八景”，均與孔子事跡傳說(shuō)有關(guān)。

　　丁酉年春季祭孔大典便是在尼山孔廟舉行。

　　“啟扉”，上午9時(shí)，隨著司禮官一聲長(zhǎng)喝，尼山孔廟大成門緩緩打開(kāi)。200名學(xué)生齊聲朗誦《論語(yǔ)》，身著古代服飾的司禮官引領(lǐng)參加祭祀儀式的嘉賓們，從智源溪橋前，緩緩走入尼山孔廟，依次敬獻(xiàn)花籃，向至圣先師塑像行三鞠躬禮，丁酉年曲阜尼山春季祭孔大典圓滿禮成。

　　“每年的春季祭孔大典中，我們將開(kāi)筆禮等活動(dòng)也加入進(jìn)來(lái)，通過(guò)儀式，讓更多人感受優(yōu)秀的儒家思想文化，在直觀體驗(yàn)中緬懷至圣先師孔子?！鼻肥形奈锞志珠L(zhǎng)孔德平說(shuō)。

　　在夫子洞廣場(chǎng)，22名參加學(xué)童啟蒙開(kāi)筆禮活動(dòng)的小學(xué)生正衣冠、行拜師禮，參禮嘉賓依次為他們點(diǎn)朱砂啟智，并擊鼓明志?？鬃拥?5代后裔、書法家孔祥勝現(xiàn)場(chǎng)示范，教學(xué)童們一撇一捺寫下“人”字。

　　參加了多次開(kāi)筆禮儀式的孔祥勝對(duì)記者說(shuō)：“‘開(kāi)筆禮’對(duì)每個(gè)讀書人來(lái)講都有著重大意義，指導(dǎo)學(xué)生們寫下‘人’字，是希望他們能夠牢記要做正直的人、頂天立地的人。”

　　孔林里的清明家祭

　　作為春季祭孔的一項(xiàng)重要內(nèi)容，每年的清明卯時(shí)，來(lái)自世界各地的孔子后裔還會(huì)來(lái)到曲阜孔林參加家祭儀式。他們身穿黑色的家族傳統(tǒng)服裝，佩戴金色徽章，嚴(yán)格按照史書記載的墓祭程序，依次祭奠先祖孔子、二世祖孔鯉、三世祖孔伋、遠(yuǎn)祖、中興祖孔仁玉。

　　回想起2012年一家三代第一次一同參加孔氏家祭的情形，曲阜人、孔子76代孫孔令紹仍然記憶猶新，“家祭現(xiàn)場(chǎng)不能亂穿也不能亂站，對(duì)祖先的尊敬首先就體現(xiàn)在這些規(guī)矩里?！?/p>

　　“孔子主張恢復(fù)‘禮制’，其實(shí)就是要求后代要講規(guī)矩，這個(gè)規(guī)矩在祭祀的流程中有充分體現(xiàn)?！笔澜缈鬃雍笠崧?lián)誼總會(huì)副秘書長(zhǎng)孔德銘介紹，統(tǒng)一的著裝、隊(duì)列，完全按照祭祀官的指示行動(dòng)等等，都體現(xiàn)了家族的規(guī)矩。每年的祭文也更成為仁義禮智信的時(shí)代闡釋，將族之小家與國(guó)之大家進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，成為提振民族情懷的重要途徑。

　　一脈相承的血緣之親讓“中華第一家”里的家祭多了幾分凝重和虔誠(chéng)，行的是傳統(tǒng)叩拜大禮、動(dòng)的是緬懷先祖之情、傳承的是孔家全球400萬(wàn)族系的家規(guī)祖訓(xùn)，更是當(dāng)代優(yōu)秀儒家思想文化的傳承與弘揚(yáng)。

　　孔令紹對(duì)記者說(shuō)，孫子在4歲時(shí)就會(huì)拽住想闖紅燈的行人，告訴他們要遵守交通規(guī)則。在他看來(lái)，這就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承和內(nèi)化。孔令紹連續(xù)3年帶著孫子參加孔氏家祭，知識(shí)和規(guī)則意識(shí)已經(jīng)愈發(fā)強(qiáng)烈。在他看來(lái)，家祭活動(dòng)追根溯源，緬懷先師、祈福未來(lái)，有力促進(jìn)了孔氏祖根文化的發(fā)展和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。(蘇銳 韋群 于惠)