雄安第一次非遺普查發(fā)現(xiàn)81個(gè)活態(tài)項(xiàng)目

　　原題：雄縣第一次非遺普查發(fā)現(xiàn)81個(gè)活態(tài)項(xiàng)目

　　雄安新區(qū)三縣歷史文化久遠(yuǎn)，文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，是中華民族悠久歷史和燦爛文明的重要體現(xiàn)。為了徹底摸清雄安新區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶藏，探明地方傳統(tǒng)文化資源，2017年5月，河北省文化廳發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)雄安新區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查和保護(hù)工作的通知》，7月10日保定市文廣新局在雄縣召開了普查工作動(dòng)員會(huì)議。正在籌備中的“河北大學(xué)非遺考察研究中心”與“京津冀學(xué)者聯(lián)合考察團(tuán)隊(duì)”一起主動(dòng)請(qǐng)纓，承擔(dān)了此次雄安新區(qū)三縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。

　　經(jīng)過(guò)調(diào)查，普查組發(fā)現(xiàn)并統(tǒng)計(jì)雄縣非遺項(xiàng)目共81項(xiàng)，并且全部活態(tài)存在。

　　雄安新區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“家底”到底有多厚？記者日前專訪了普查項(xiàng)目的牽頭人——河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、音樂(lè)研究所所長(zhǎng)齊易。

　　“加強(qiáng)雄安新區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查和保護(hù)，是雄安新區(qū)文化建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。此次普查，就是要爭(zhēng)取把三縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家底徹底摸清，在新區(qū)開工建設(shè)前為這一地域的地方傳統(tǒng)文化樣貌留下歷史存照?！饼R易說(shuō)。

　　雄縣的普查工作，是整個(gè)雄安新區(qū)非遺普查的第一站。

　　齊易介紹，普查工作動(dòng)員會(huì)議后，由京津冀學(xué)者聯(lián)合考察團(tuán)隊(duì)派出的普查組就立即展開了對(duì)雄縣的非遺普查工作。

　　按照工作進(jìn)度安排，普查組要用一個(gè)月的時(shí)間完成雄安新區(qū)普查工作，平均每個(gè)縣只有10天。一時(shí)間，普查組的駐地人來(lái)人往，從早到晚川流不息。

　　在雄安新區(qū)進(jìn)行非遺普查的這段時(shí)間，新一批河北省級(jí)非遺傳承人、保定市級(jí)非遺項(xiàng)目申報(bào)工作也在同時(shí)進(jìn)行。

　　“幫助他們填寫非遺申報(bào)書，對(duì)這些傳承人來(lái)說(shuō)是一種實(shí)實(shí)在在的幫助。”齊易表示，普查組的工作人員承擔(dān)了這些“額外”的工作，僅在雄縣就幫助填寫了省級(jí)非遺傳承人和市級(jí)非遺項(xiàng)目的申報(bào)書30多份。

　　“說(shuō)實(shí)話，這份額外的工作可真不輕松，每份申報(bào)書都有8000字左右的篇幅，還要在詳細(xì)了解每個(gè)非遺傳承人、每個(gè)非遺項(xiàng)目的具體情況后，有針對(duì)性地進(jìn)行文字表述?！饼R易說(shuō)，這些工作都要在普查工作進(jìn)行的同時(shí)，加班加點(diǎn)地抽時(shí)間完成，大家經(jīng)常工作到夜里11點(diǎn)，第二天一早又有人在門口等著，這已經(jīng)成了普查組的工作常態(tài)。

　　令人驚喜的是，這些非遺傳承人為普查組提供了大量新的線索?！懊耖g的這些非遺項(xiàng)目，就像瓜蔓一樣或共生共存、或相互牽連，和這些精通本地情況的傳統(tǒng)文化局內(nèi)人交心地詳談，無(wú)意中就又聊出了新項(xiàng)目，其中許多還是官方下大力氣摸排都沒(méi)有搜全的。”齊易深有體會(huì)地說(shuō)。

　　齊易還講述了這樣一個(gè)故事：雄縣張崗鄉(xiāng)南莊子村一帶有“五龍圣母信仰”，它以南莊子村龍母墳為中心，輻射方圓百里，甚至天津、北京、石家莊以及山東、河南及東北等地的信眾都會(huì)前來(lái)上香敬祭。

　　龍母墳的管會(huì)者小心翼翼地向普查組反映：“我們是一心勸人向善的，但是還是有人說(shuō)我們是封建迷信?！逼詹榻M工作人員就耐心地向他們解釋：“封建迷信”是“文革”時(shí)期對(duì)民間信仰習(xí)俗的貶稱，在國(guó)家保護(hù)文化多樣性的新時(shí)期，這種稱呼已經(jīng)不合時(shí)宜了?！拔妪埵ツ感叛觥崩稞埬?、龍兒廣做善事的故事，實(shí)際上是中華民族傳統(tǒng)美德的形象體現(xiàn)，這些傳統(tǒng)文化正是國(guó)家政策要加以保護(hù)的。

　　普查組工作人員還給他們轉(zhuǎn)發(fā)了一篇北京大學(xué)張志剛教授的文章《為中國(guó)民間信仰正名》，說(shuō)明“龍崇拜”是遍布中國(guó)各地的一種民間信仰，它與中華民族龍文化密切相關(guān)。像“五龍圣母信仰”這樣有較為悠久的歷史脈絡(luò)、有具體的崇拜物龍母墳(龍母廟)、有核心香會(huì)組織、有成體系的定期儀式活動(dòng)、有為各種儀式及香會(huì)事務(wù)服務(wù)的志愿隊(duì)伍、有范圍廣泛人數(shù)眾多的民間信眾，如此成體系的民間信仰活動(dòng)，在今天的中國(guó)北方并不多見。因此，這次活動(dòng)有著重要的民俗文化價(jià)值，值得學(xué)術(shù)界認(rèn)真研究并長(zhǎng)期跟蹤觀察。