“非遺”保護(hù)需在傳承中編入“時(shí)代基因”

　　原標(biāo)題：“非遺”保護(hù)需在傳承中編入“時(shí)代基因”

　　由華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院甘小二副教授執(zhí)導(dǎo)、華南師大師生主創(chuàng)的電影《榫卯》即將上映。此前，該片入圍兩個(gè)國際A級電影節(jié)，也已參加中國電影金雞獎的角逐?！堕久穭?chuàng)作靈感源于古建筑的消失，意在引起觀眾對逐漸消失的傳統(tǒng)文化與人文關(guān)系的反思，而這正是華南師大師生參與“非遺”保護(hù)的一個(gè)縮影。當(dāng)前，為保存和傳遞中華文明的圣火，政府、民間組織、高校等多方都在奔走操勞，而其中，亦不乏華南師大師生的身影。

　　“保護(hù)‘非遺’實(shí)是保護(hù)我們的生命”

　　“它是一種集體記憶，一種對過去時(shí)光的懷念，也是中國傳統(tǒng)人情冷暖的寫照。”談及昆曲，華南師大嶺南文化研究中心核心成員、文學(xué)院副教授李靜眸光閃動。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植于民族的傳統(tǒng)文化，又潛藏于我們的精神基因中，“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其實(shí)是在保護(hù)我們的生命”。

　　然而，時(shí)代在疾馳，如果對“非遺”的重視和保護(hù)力度不夠，則有可能將其置于小眾化乃至式微的境地。在隨機(jī)采訪中，部分學(xué)生反映接觸“非遺”的主要途徑是大眾傳媒、旅游參觀等，但大多數(shù)人對其具體定義和所含內(nèi)容缺乏精確深入的了解。

　　“現(xiàn)在娛樂形式豐富，生活節(jié)奏較快”，李靜認(rèn)為，年輕人對非物質(zhì)文化的了解尚淺，是“非遺”面臨窘境的原因之一。但是，“非遺”與現(xiàn)代生活并不完全格格不入。美術(shù)學(xué)院副教授劉子川有一次帶學(xué)生出外考察，看到餐館里有一個(gè)中國花紋圖案的冰裂紋隔斷，“中國文化講求‘圖必有意’。冰裂紋就像冬天冰面上冰裂開的花紋，用在書法上，可告誡讀書人要熬得苦中苦，才能考取功名。用在餐廳里也是對美好生活的一種向往、追求和情結(jié)的寄托”。借此他向?qū)W生強(qiáng)調(diào)“設(shè)計(jì)需要從傳統(tǒng)文化中吸取靈感”。

　　自2005年正式獲批廣東省普通高校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地至今，華南師大嶺南文化研究中心已經(jīng)出版一系列文化研究著作，舉辦多場學(xué)術(shù)交流活動，從“嶺南文化與嶺南學(xué)”“嶺南文獻(xiàn)與嶺南學(xué)”等多個(gè)角度切入嶺南文化研究的主題。此外，學(xué)校開設(shè)的昆曲公選課、家具設(shè)計(jì)等一系列相關(guān)課程也備受好評。為讓學(xué)生近距離感受“非遺”的魅力，教務(wù)處曾邀請?zhí)炀壘├髁?xí)所的文學(xué)顧問蔣力等相關(guān)專家、學(xué)者到華南師大分享交流。在這個(gè)過程中，傳統(tǒng)文化本身的魅力得到更多的關(guān)注和認(rèn)同。

　　“要重于應(yīng)用，否則會淡出生活”

　　輕敲細(xì)鑿、一鉤一畫、一揚(yáng)一頓……“非遺”技藝歷經(jīng)幾代人的長期沉淀，有著難以估量的歷史厚度。華南師大師生接過前輩手里傳來的接力棒，決心將文化遺產(chǎn)做成一種時(shí)尚。

　　師從昆曲大師裘彩萍，華南師大師資培訓(xùn)中心的唐亞厲一步一個(gè)腳印地苦學(xué)昆曲。一首《皂羅袍》反復(fù)不知唱了多少遍，但她絲毫不覺疲憊，更多的是對曲中的抑揚(yáng)頓挫的沉醉。2013年，她與同事自發(fā)組成教工昆曲團(tuán)。如今她的演出足跡遍及中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)、中山大學(xué)等高校，身體力行地守護(hù)這種活體文化?！艾F(xiàn)在的年輕人素質(zhì)越來越高，昆曲雖然小眾但并不缺乏觀眾，在簡單的普及和推廣后，在高校群體中能走得更廣?！?/p>

　　而要將相對小眾的“非遺”文化推廣開來，與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合是至關(guān)重要的一環(huán)。華南師大的漆畫專業(yè)教授陳志強(qiáng)，20世紀(jì)80年代就建立了個(gè)人工作室，使這門藝術(shù)開枝散葉，門下的研究生更是成為發(fā)展廣東省漆藝創(chuàng)作的中堅(jiān)力量。35年的堅(jiān)守，她總結(jié)出這樣的規(guī)律：“漆器要重于應(yīng)用，否則會淡出生活?！睙o限的探索與創(chuàng)新，從對現(xiàn)實(shí)生活的模仿，到嘗試以宏觀的眼光看世界，再回歸到對花草植物的關(guān)注，陳志強(qiáng)始終在感悟生活后將自己置身于畫作之中埋頭苦干著。

　　美術(shù)學(xué)院的研究生鄭為時(shí)緊隨導(dǎo)師的腳步，致力于對廣式家具的研究。“只有自己懂了，才能傳達(dá)給別人。只有當(dāng)群體都參與其中，‘非遺’才能傳承下去?！睘樯钊肓私馄湮幕瘍?nèi)涵，她到廣西參加?xùn)|南亞的紅木展，并在越南邊境和國內(nèi)一些貧困山區(qū)進(jìn)行了大量的參觀調(diào)研。

　　華南師大的學(xué)生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)——“剪愛”則創(chuàng)新性地將剪紙這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝與時(shí)下潮流的公益元素相融合，邀請佛山民間藝術(shù)社的剪紙藝人前來高校宣講，現(xiàn)場向大學(xué)生傳授剪紙技能并將所得作品進(jìn)行義賣，在傳遞愛心的同時(shí)，也使這項(xiàng)技藝為更多人熟知和喜愛。團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人何瀟斐說道：“傳統(tǒng)的東西必須玩出花樣才能吸引更多人去關(guān)注它，要挖掘一些能讓華南師大人產(chǎn)生興趣和認(rèn)同感的東西?！?/p>

　　文化傳承，從身邊細(xì)微處入手

　　在師生的共同推動下，最傳統(tǒng)的藝人、最時(shí)髦的設(shè)計(jì)師、專注研究的大學(xué)學(xué)者聚在一起，在高校實(shí)現(xiàn)了跨界交流，使“非遺”煥發(fā)了別樣的光彩。但是，在資金、設(shè)備、傳播范圍等諸多方面，由校內(nèi)師生愛好者自我發(fā)起的組織力量顯得相對薄弱。目前，“非遺”活動的宣傳范圍仍過于局限，在高校與社會的溝通和對接方面效率不高。高校的“非遺”傳播亟須更為廣闊的推廣平臺，對此，唐亞厲呼吁：“光靠我們的力量還是太過弱小了，希望能發(fā)動社會多方力量來一起保護(hù)我們的昆曲?！倍救艘惨恢痹诒甲吲?，“要組建一個(gè)華南師大教工戲曲社，走出我們的第一步，讓京昆、讓其他戲曲在我們?nèi)A南師大開花結(jié)果”。

　　廣州市民間文藝家協(xié)會秘書長陸穗崗強(qiáng)調(diào)，傳承“非遺”文化，“要通過政府進(jìn)行輸血性的保護(hù)，但更需要靠社會中的成員進(jìn)行造血性的保護(hù)”。所謂“造血”指的就是往前發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。第二屆廣東剪紙作品展一改往常單薄紙張的陳列風(fēng)格，展出了許多融入現(xiàn)代科技元素的立體器具，格外引人注目。利用現(xiàn)有測評系統(tǒng)的科技為傳統(tǒng)工藝?yán)锏囊曈X流程、構(gòu)圖提供指引，這些作品溝通了新生代與傳統(tǒng)“非遺”文化的橋梁，為“非遺”的傳承與創(chuàng)新提供了可參考經(jīng)驗(yàn)。

　　“從歷史的發(fā)展來講，任何一個(gè)巔峰不是一個(gè)人就能到達(dá)的，而要經(jīng)過長時(shí)間的幾代人的沉淀才能最終到達(dá)。”陸穗崗如是說。但傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化，并不意味著非做出一番驚天動地的成績才算有所貢獻(xiàn)。劉子川在課上為學(xué)生播放《我在故宮修文物》，目的就是讓學(xué)生知道“優(yōu)秀的文化一直在我們身邊，而身邊也有著一群同樣年輕、受過高等教育的人在闡述著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承”。似此，高校群體觸碰到古老民族文化瑰寶時(shí)，為其中蘊(yùn)含的永恒之美感染、激動。當(dāng)豐厚的學(xué)識積累與富有創(chuàng)意的思維相碰撞，他們用現(xiàn)代的詮釋方式賦予“非遺”鮮活的生命力，使其真正進(jìn)入現(xiàn)代人的心靈和生活。(通訊員 陳林丹 周倩瑜 陳沁梓)