梅州非遺客家童謠：千百年口口相傳的文學(xué)瑰寶

　　原標(biāo)題：一曲客家童謠 多少鄉(xiāng)土情懷--客家人千百年來(lái)借此對(duì)兒童啟蒙教育，口口相傳吟哦唱誦

　　“月光光，秀才娘；騎白馬，過(guò)蓮塘；蓮塘背，割韭菜；韭菜花，結(jié)親家……”這首《月光光》是客家地區(qū)傳唱最廣泛的童謠。童謠嬉聲戲語(yǔ)于坊間鄉(xiāng)野的眾兒童之口，看似簡(jiǎn)單平易，但一個(gè)“秀才郎”卻寄托著無(wú)數(shù)客家學(xué)子對(duì)未來(lái)的美好向往。

　　客家童謠如客家山歌一樣，是客家文學(xué)的又一奇葩。它是客家人千百年來(lái)對(duì)兒童啟蒙教育的兒歌，口口相傳、代代相承，體現(xiàn)出客家人勤勞節(jié)儉、吃苦耐勞的生活觀，宗族社會(huì)中人情講究的處世觀，以及耕讀傳家、崇文重教的向?qū)W觀。

　　童謠是孩子們的詩(shī)。孩子們?cè)趭蕵?lè)游戲、追逐尋樂(lè)時(shí)，口中吟哦唱誦?？图胰艘渤浞滞诰蛄丝图彝{的教育功能，不僅讓孩子在誦讀童謠時(shí)學(xué)到很多知識(shí)，而且在潛移默化中影響著一代代人的成長(zhǎng)，也成為漂泊在外的客家人思念家鄉(xiāng)故土的“月光曲”。

　　南方日?qǐng)?bào)記者 黃思華 馬吉池

　　口頭相傳 教誨子女讀書做人

　　“龍眼生來(lái)圓叮當(dāng)，柑誒生來(lái)葉下黃，楊桃生來(lái)轆軸樣，柚誒生來(lái)頭那連肚囊……”13日晚，在梅縣文體中心舉行的“璀璨遺珠——梅州市客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演”上，用少兒客家話童謠數(shù)非遺、串節(jié)目成了當(dāng)天演出的亮點(diǎn)之一。

　　“我們每次少兒的表演配以不同的客家元素的背景，像圍屋前、大榕樹(shù)下、有家訓(xùn)的祠堂里、未來(lái)的高鐵站前等，并加入不同的燈來(lái)作為輔助手段，賦予添燈的寓意，蘊(yùn)意客家代代相傳?！泵分菔形幕^《客家非遺》主編廖君說(shuō)。

　　非遺展演舞臺(tái)上的客家童謠，都是由廖君主筆創(chuàng)作的。她告訴記者，將客家童謠擺到如此重要的位置，也是想把承載著一代代客家人的童年記憶給重新找回來(lái)?！耙?yàn)榭图彝{飽含豐富的文學(xué)、社會(huì)和歷史文化價(jià)值，是客家人用來(lái)教育兒童，使之健康成長(zhǎng)的一種好教材?！?/p>

　　曾經(jīng)，在客家地區(qū)，無(wú)論是農(nóng)村，還是市鎮(zhèn)，在盛夏的晚上，在隆冬的被窩里，孩子們依偎在長(zhǎng)輩的懷里，聽(tīng)著長(zhǎng)輩教念童謠。大人一句句地念，孩子則一句一句地跟。一個(gè)寂靜的夜晚便傳出了陣陣銀鈴般的笑聲。曾幾何時(shí)，在教育還不是那么普及的情況下，客家童謠給家庭驅(qū)散了精神上的困頓，給生活增添了情趣，給孩子增長(zhǎng)了知識(shí)。

　　客家童謠原是客家人為孩子們作的短詩(shī)，通常以口頭形式流傳，以客家方言講述，成為客家人的童年樂(lè)曲。童謠一方面對(duì)孩子進(jìn)行語(yǔ)言的訓(xùn)練，另一方面也是對(duì)孩子的啟蒙教育。

　　如童謠《舐螺哥》，“舐螺哥，出來(lái)食飯羅。脈個(gè)坐，竹椅凳上坐。脈個(gè)綁，豬肉魚子綁?？炜焓筹栵垼瑺織l細(xì)牛出去掌。”舐螺哥，即田螺；脈個(gè)綁，即用什么菜下飯；掌，即放牛。這首童謠通過(guò)擬人化的手法，教育孩子要自強(qiáng)不息，熱愛(ài)勞動(dòng)，食飽飯后就要抓緊時(shí)間，做好自己力所能及的工作。

　　客家童謠還唱出了客家人開(kāi)拓創(chuàng)新、耕讀傳家的精神。不管生活多么艱辛，家境如何清苦，客家人都會(huì)傾其全力扶助兒孫讀書上進(jìn)，以期能學(xué)成本領(lǐng)，光宗耀祖。因而，有關(guān)勸勉兒童讀書的童謠也很多，通過(guò)小孩子喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，潛移默化地對(duì)他們進(jìn)行教育。

　　如《小郎讀書》：白飯子，白珍珠，打扮小郎去讀書。正月去，二月歸……這首童謠反映出客家人善于抓住機(jī)會(huì)，在小孩吃飯時(shí)都能受到教育，一粒粒的白米飯，打扮小孩去讀書，使讀書的觀念植入孩子幼小的心靈。客家人認(rèn)為教育應(yīng)從娃娃抓起，所以啟蒙教育的童謠也就充滿著讀書的氣味。

　　“童謠的口耳相傳對(duì)于識(shí)字不多的兒童來(lái)說(shuō)，是一種接受新知識(shí)、傳承優(yōu)良傳統(tǒng)的方式。大量與客家生活有關(guān)的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)都被吸收到童謠里，童謠成為了客家兒童認(rèn)識(shí)客家世界的一本‘無(wú)字天書’?！泵房h區(qū)博物館館長(zhǎng)朱迪光說(shuō)。

　　文學(xué)瑰寶 完整記錄客家方言

　　客家童謠如同客家山歌、民間故事等其他民間文學(xué)藝術(shù)一樣，產(chǎn)生于客家人的生產(chǎn)生活實(shí)踐，是客家民風(fēng)民俗思想觀念映射的一面鏡子，內(nèi)蘊(yùn)著豐富的客家文化特質(zhì)。

　　客家童謠是用方言進(jìn)行傳唱的?！霸S多客家童謠，如果用普通話翻譯出來(lái)，里面所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力將失去一半。兒童們從咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，就在母親或其他監(jiān)護(hù)人的吟唱歌謠中學(xué)會(huì)客家方言，客家方言在童謠里記錄得最完整、最原始、最質(zhì)樸?！敝斓瞎庹f(shuō)。

　　這是由它的傳播形式所決定的。傳唱童謠、一般在婦女兒童之間進(jìn)行，有一部分還是母嬰間進(jìn)行，文化程度不高的客家婦女對(duì)客家童謠不會(huì)也不能進(jìn)行語(yǔ)言上的改革及文學(xué)上的修飾，這就使得客家方言在客家童謠里得到了原生態(tài)的保存。

　　因此，客家童謠又成為客家方言貯藏工具?？图胰穗m然在不斷地遷徙，但是在他們的意識(shí)深處依然是故土難離。在經(jīng)歷了顛沛流離、居無(wú)定所、時(shí)時(shí)為客、處處為客的窘境后，客家人對(duì)故土的留戀，念祖思親的情懷比其他同為遷徙民系的人們更加強(qiáng)烈。

　　著名僑領(lǐng)熊德龍?jiān)v述過(guò)小時(shí)候在母親的懷抱里，夜夜聽(tīng)她唱山歌、念家童謠的情形。后來(lái)，在母親彌留時(shí)，他為母親唱了《月光光》童謠，他唱一句，母親答一句，最后唱到“鷓鴣喳喳，挑水淋蔗”時(shí)，母親含笑離開(kāi)了人世。

　　對(duì)于眾多海外華僑來(lái)說(shuō)，客家童謠是家鄉(xiāng)留給自己的一份濃厚記憶，里面有兒時(shí)阿嚒阿公的懷抱，有兄弟姐妹間的嬉笑打鬧……然而，與其他傳統(tǒng)文化形式一樣，客家童謠也面臨著時(shí)代變革帶來(lái)的沖擊，漸漸退出歷史舞臺(tái)。

　　“我們?cè)诓殚嗁Y料時(shí)發(fā)現(xiàn)有專門的客家諺語(yǔ)選編、客家民歌集等資料，但卻很少看到有關(guān)客家童謠的專輯?？陬^傳播還是客家童謠的主要傳承方式?！蔽迦A縣文聯(lián)原專職副主席繆德良說(shuō)。

　　繆德良曾在上世紀(jì)70年代當(dāng)過(guò)小學(xué)教師。當(dāng)時(shí)的農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)落后，物質(zhì)匱乏，孩子們課堂之外沒(méi)有書籍、電視，也沒(méi)有玩具或其他可以?shī)蕵?lè)的物什，學(xué)習(xí)生活非常單調(diào)。

　　繆德良很想在課堂之外為這些孩子們做點(diǎn)什么?！坝幸惶煺n間，我在校園里聽(tīng)到孩子們?cè)谀畛爬系耐{，靈機(jī)一動(dòng)，想到可以為孩子寫童謠?！庇谑?，自幼喜歡文學(xué)的繆德良，開(kāi)始嘗試創(chuàng)作，在工作之余給孩子們創(chuàng)作了大量的童謠。

　　他告訴記者，小孩對(duì)于童謠的喜愛(ài)和接受程度往往超過(guò)了大人的想象?？姷铝嫉轿迦A文聯(lián)工作后，常常會(huì)到學(xué)校給學(xué)生們講客家童謠，而且還會(huì)送一些書籍給他們。

　　“有一次，一個(gè)小孩把我送的客家童謠書籍弄丟了，第二天在校長(zhǎng)和老師的前面哇哇大哭，非常難過(guò)，我只好又送了一本給他?！笨姷铝颊J(rèn)為，當(dāng)代的啟蒙教學(xué)同樣離不開(kāi)客家童謠，如何創(chuàng)新發(fā)展客家童謠，使其順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，是迫在眉睫的一件事。

　　傳承發(fā)展 新童謠走進(jìn)現(xiàn)代幼兒教育

　　“蟾蜍羅(癩蛤蟆)，咯咯咯，唔讀書，么老婆……”今年55歲的嘉應(yīng)學(xué)院文學(xué)院教授魏宇文對(duì)于客家童謠瑯瑯上口。魏宇文是土生土長(zhǎng)的梅州客家人，能說(shuō)一口流利的梅縣客家話，她還記得孩童時(shí)溫馨的場(chǎng)景：月明的夜晚，圍龍屋前的禾坪下，她經(jīng)常請(qǐng)求母親或家族中的叔婆伯姆教她誦唱童謠，教一句，唱一句，三次以后就會(huì)唱了?，F(xiàn)在，她把童謠又教給了兒子，還有她的侄孫女。在她看來(lái)，童謠里有家的“味道”。

　　為了讓客屬華僑華人能學(xué)習(xí)客家話，講好客家話，2015年，馬來(lái)西亞嘉應(yīng)屬會(huì)聯(lián)合會(huì)(簡(jiǎn)稱嘉聯(lián)會(huì))邀請(qǐng)了魏宇文撰寫《梅水鄉(xiāng)音——梅縣客家話讀本》一書。

　　想到能幫助馬來(lái)西亞客家人的第三代、第四代學(xué)習(xí)梅縣客家鄉(xiāng)音，當(dāng)時(shí)魏宇文毫不猶豫地接受了嘉聯(lián)會(huì)的邀請(qǐng)。今年6月，該書在馬來(lái)西亞順利出版，書中還專門收錄了部分梅縣客家童謠。

　　“現(xiàn)在很多客家小孩都不會(huì)講客家話了，客家童謠更是記不清了。”魏宇文對(duì)目前的現(xiàn)狀感到憂慮。她認(rèn)為，客家童謠是客家人教育兒童的重要手段，有寓教于樂(lè)的功能。向孩童普及客家方言和文化，客家童謠有不可忽視的積極促進(jìn)作用，應(yīng)該讓客家童謠走進(jìn)幼兒的生活，讓孩子們?cè)诶首x與游戲時(shí)，感受并喜歡上這些優(yōu)美、有趣的客家童謠。

　　據(jù)記者從梅州市文化館、幼兒園等多個(gè)部門單位了解，發(fā)現(xiàn)了一些變化。近年來(lái)，為解決客家童謠的傳承問(wèn)題，梅州市文化館開(kāi)辦了客家山歌幼苗班，每年培訓(xùn)100到200名兒童學(xué)習(xí)客家山歌和客家童謠。

　　去年3—5月，梅州市委宣傳部、市文明辦聯(lián)合有關(guān)單位組織舉辦了“首屆客家童謠節(jié)”?；顒?dòng)以“唱響客家童謠曲，弘揚(yáng)核心價(jià)值觀”為主題，主要活動(dòng)內(nèi)容包括征集創(chuàng)作、推廣傳唱、展演比賽、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等。在優(yōu)秀童謠征集創(chuàng)作活動(dòng)中，收到來(lái)自14個(gè)省(市、自治區(qū))的204位作者新編創(chuàng)作的近2000首童謠作品。展演比賽中，小朋友們通過(guò)各具特點(diǎn)的童謠表演和歌唱，展示出各地的客家美食、文化、經(jīng)濟(jì)以及淳樸善良的客家形象，不僅解釋了客家話的讀法，還傳達(dá)出愛(ài)家鄉(xiāng)愛(ài)客家的情懷，獲得了觀眾一致好評(píng)。

　　另外，梅州城區(qū)的多家幼兒園、小學(xué)在發(fā)揚(yáng)客家童謠寓教于樂(lè)的作用中也作了積極的探索。如梅江區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園、梅縣區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園等單位，通過(guò)利用童謠的游戲化、情景化和生活化來(lái)激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。在引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)童謠的基礎(chǔ)上，將童謠以故事的形式展現(xiàn)在幼兒面前，使孩子們更好地理解童謠的內(nèi)涵。據(jù)相關(guān)老師介紹，通過(guò)增加客家童謠教學(xué)的內(nèi)容，可以在幼兒心中播下喜愛(ài)客家文化的種子，讓客家文化更好地傳承和發(fā)揚(yáng)，也有助于幼兒形成良好的思想品德，還能引發(fā)他們積極的情感，進(jìn)而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。