港媒：饒宗頤博學(xué)精深 在多個(gè)領(lǐng)域有極重要貢獻(xiàn)

　　中國(guó)僑網(wǎng)2月6日電 據(jù)香港《文匯報(bào)》網(wǎng)站報(bào)道，國(guó)學(xué)大師饒宗頤于6日凌晨在香港逝世，享年101歲。饒宗頤從事學(xué)術(shù)研究80余年，以博學(xué)精深見稱，在甲骨學(xué)、古文字學(xué)、宗教史、歷史學(xué)、古典文學(xué)、詞學(xué)和目錄學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域都有極重要的貢獻(xiàn)，迄今已出版學(xué)術(shù)著作70多種、學(xué)術(shù)論文900多篇，是國(guó)際上影響深遠(yuǎn)的國(guó)學(xué)泰斗。

　　“香港能出一個(gè)饒宗頤，絕不是文化沙漠”

　　饒宗頤是國(guó)際上影響深遠(yuǎn)的國(guó)學(xué)泰斗，榮膺“全球華人國(guó)學(xué)獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)”，曾與錢鐘書并稱“南饒北錢”，與季羨林并稱“南饒北季”，2011年被推舉為西泠印社第七任社長(zhǎng)。

　　據(jù)介紹，饒宗頤迄今已出版學(xué)術(shù)著作70多種、學(xué)術(shù)論文900多篇、文學(xué)著作10多部、書畫匯集近50部。

　　饒老素以“饒荷”馳名，其愛荷、畫荷亦大有淵源。其父為他取名“宗頤”，乃是要他師法宋代理學(xué)大師周敦頤。眾所周知周敦頤一生酷愛荷花，其《愛蓮說(shuō)》堪稱古往今來(lái)詠荷的第一名篇；而導(dǎo)致“饒荷”的另一原因，則與八大山人的《河上花卷》有關(guān)。

　　饒宗頤的書法，則在精微與宏大之間尋找靈感，煥發(fā)出別樣的人生感悟和藝術(shù)張力。觀其書，既有漢簡(jiǎn)又有魏碑，既有王羲之、顏真卿之氣，亦有蘇東坡、米芾之韻，雄健如龍飛鳳舞，灑脫似流水行云，集翰墨真功與學(xué)者詩(shī)人才情于一身，金石之風(fēng)與靈秀之氣溶于血脈。沒有受中國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期浸潤(rùn)、沒有對(duì)儒釋道的畢生修養(yǎng)，絕難達(dá)到如此高境界。

　　海外學(xué)者公認(rèn)，饒宗頤教授是“整個(gè)亞洲文化的驕傲”，稱他是“東方鴻儒”、“漢學(xué)泰斗”。

　　內(nèi)地學(xué)界對(duì)饒宗頤也是贊譽(yù)有加。著名學(xué)者錢鐘書說(shuō)饒宗頤是“曠世奇才”；季羨林坦言“心目中大師就是饒宗頤”；馮其庸對(duì)饒宗頤非常欽佩，說(shuō)：“他是一個(gè)全能的人才，這樣的人才全世界也找不到第二個(gè)，他的領(lǐng)域太廣大了！”

　　余秋雨更直言：“有人說(shuō)香港是個(gè)非?？粗刎?cái)富的社會(huì)，言外之意好像香港是文化沙漠，但香港能出一個(gè)饒宗頤，就絕不是文化沙漠！”

　　對(duì)于這些評(píng)論，饒宗頤不敢茍同。他熱愛香港，他說(shuō)，香港這么繁榮，怎么是文化沙漠呢，沙漠中也有綠洲，自己就是一個(gè)綠洲吧。

　　饒宗頤的主要學(xué)術(shù)成就

　　饒宗頤從事學(xué)術(shù)研究80余年，以博學(xué)精深見稱，在甲骨學(xué)、古文字學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)、上古文獻(xiàn)、考古學(xué)與上古史、古代中外文化交流史、敦煌學(xué)、宗教史(包括道教、佛教史、婆羅門教等)、民族學(xué)、歷史學(xué)、潮州學(xué)、藝術(shù)史、古典文學(xué)、詞學(xué)和目錄學(xué)等等領(lǐng)域都有極重要的貢獻(xiàn)，為海內(nèi)外最為著名的國(guó)學(xué)大師。

　　饒宗頤已刊著作和論文集54種，主編的學(xué)術(shù)書籍24種，主編、撰著大型學(xué)術(shù)叢刊3種(共48冊(cè)，部分屬饒教授自著)，曾主編學(xué)術(shù)期刊4種，發(fā)表學(xué)術(shù)論文539篇、其他學(xué)術(shù)、文化類文章421篇。

　　日本著名漢學(xué)家池田溫教授曾說(shuō)，二十世紀(jì)上半葉中國(guó)最具代表性的學(xué)者是王國(guó)維先生，而下半葉是饒宗頤先生。

　　饒宗頤的主要著述包括：《韓江流域史前遺址及其文化》(1950 香港)，《殷代貞卜人物通考》(上，下冊(cè)，1959 香港大學(xué)出版社)，《九龍宋季史料》選堂叢書(6)(1959 香港萬(wàn)有圖書公司)，《詞籍考》(1963 香港大學(xué)出版社)，《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》(2003年出版)，《饒宗頤教授著作目錄新編》(2010年，齊魯書社出版)，《饒宗頤書道創(chuàng)作匯集》(2012年出版)。

　　小行星以饒宗頤命名

　　江蘇南京紫金山天文臺(tái)2011年10月將國(guó)際編號(hào)為10017的小行星命名為“饒宗頤星”，以肯定饒宗頤的卓越成就，嘉獎(jiǎng)他對(duì)中國(guó)文化事業(yè)乃至對(duì)人類文化發(fā)展作出的杰出貢獻(xiàn)。

　　饒宗頤當(dāng)年11月在香港出席“饒宗頤星”正式命名儀式，他表示，頒星過程十分神秘，事前全不知情，直至結(jié)果公開后，饒的幼女饒清芬才臨時(shí)通知父親。

　　饒老亦笑言：“嘩，天上有我粒星喇！”饒清芬透露，其父生于1917年，而十分巧合的是，小行星編號(hào)最尾兩個(gè)數(shù)字亦是“17”。

　　時(shí)任中科院紫金山天文臺(tái)黨委書記魯春林則在賀詞中表示，小行星命名具有國(guó)際性、嚴(yán)肅性、唯一性和永久性，是一項(xiàng)崇高的國(guó)際榮譽(yù)?！梆堊陬U星”的命名眾望所歸，彰顯了饒教授的治學(xué)精神和學(xué)術(shù)成就，對(duì)弘揚(yáng)博大精深的中華文化和促進(jìn)中外文化交流將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　百歲饒宗頤的養(yǎng)生哲學(xué)：坐在葫蘆里，天地小于瓜

　　作為長(zhǎng)壽的百歲老人，饒宗頤是如何養(yǎng)生的呢？

　　據(jù)悉，饒宗頤18歲開始練“因是子靜坐法”，每天堅(jiān)持做15-30分鐘?！耙蚴亲屿o坐法”是中國(guó)近代哲學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家蔣維喬受日本靜坐法影響，根據(jù)自身鍛煉的經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)編的一套靜坐養(yǎng)生法。

　　除了靜坐，饒宗頤每日?qǐng)?jiān)持寫字、畫畫。雖然2006年便不再公開創(chuàng)作，但據(jù)其女兒饒清芬透露，饒宗頤每天仍會(huì)抽30分鐘時(shí)間寫字、畫畫。

　　飲食上，饒宗頤雖吃得清淡，卻也不會(huì)挑揀。學(xué)術(shù)上，饒宗頤全身心投入，但是疲倦了就會(huì)休息，養(yǎng)精蓄銳。生活上，饒宗頤自律克制，吃飽了就停止，作息規(guī)律，堅(jiān)持鍛煉，按時(shí)就寢。心態(tài)上，饒宗頤清靜達(dá)觀，保持愉悅。

　　每每有人問及養(yǎng)生之道，饒宗頤便說(shuō)：坐在葫蘆里，天地小于瓜。在《東方文化坐標(biāo)》一書中，饒宗頤說(shuō)自己“日常生活十分簡(jiǎn)單、隨意，起居作息有規(guī)律，不吃太飽，心態(tài)平衡，堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)?！?/p>