文化扶貧：非遺文化鼓起群眾信心

　　原標題 非遺扶貧，鼓起群眾信心(文化脈動·文化扶貧系列報道之一)

　　本報記者 鄭海鷗

　　編者按：扶貧先扶志，治貧先治愚。扶貧不僅要扶物質，也要扶精神、扶文化，公共文化在扶貧方面責任重大。實施文化扶貧、補齊文化短板，將扶貧同扶智、扶志相結合，注重激發(fā)貧困地區(qū)和貧困群眾脫貧致富的內在動力，是打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的重要內容。本版推出系列報道，關注我國文化扶貧的系列探索和初步成果，并提出一些思考和建議。

　　“我從沒有像現(xiàn)在這樣生活得有力量”——這兩年，有了熟練的非物質文化遺產(chǎn)技能，新疆哈密繡娘阿孜古麗對未來的脫貧致富充滿希望。

　　我國許多老少邊窮地區(qū)都擁有特色突出、數(shù)量眾多的非遺資源，卻長期“養(yǎng)在深閨人未識”，甚至“任憑雨打風吹去”。資源變資產(chǎn)，無疑能在扶貧中發(fā)揮重要作用。近年來，以非遺人才培訓、非遺衍生品開發(fā)為突破口，各地在非遺扶貧上做出了積極探索，越來越多的貧困戶綻開了笑顏。

　　傳統(tǒng)工藝+現(xiàn)代設計

　　3月15日，在杭州市最繁華的核心商圈杭州大廈，一場非遺創(chuàng)意旗袍秀吸引了大批目光?！拔覀儚?014年開始引進一些傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，在商場專門設立了傳統(tǒng)文化產(chǎn)品館，但是這些產(chǎn)品和生活不太貼近，銷售的狀況并不理想?！边@次的旗袍時尚秀獲得成功，杭州大廈總經(jīng)理俞勇重拾信心，“以創(chuàng)意旗袍為代表，越來越多的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品在與時尚、生活接軌，不是簡簡單單的老樣子。我們愿意將這些產(chǎn)品作為一種新的時尚向社會推廣?！?/p>

　　貴州水族馬尾繡傳承人吳永枝看到馬尾繡旗袍如此受歡迎，她特別激動?！耙苿玉R尾繡的傳承和發(fā)展，需要與時尚和市場結合。我們貴州有很好的刺繡工藝，但是缺乏比較好的創(chuàng)意、產(chǎn)業(yè)來帶動。如果能和服裝產(chǎn)業(yè)對接，我們的繡娘就有活兒干了，在家就能脫貧致富奔小康?！眳怯乐φf。

　　俞勇和吳永枝之前遇到的情況，正是傳統(tǒng)非遺衍生品進入市場常常會遭遇的尷尬局面。傳承人不能進行創(chuàng)造性轉化、拿不出讓市場了解和接受的產(chǎn)品，不少絕技很可能“絕”了，遺產(chǎn)也只能困在展柜里。比如，有的瓷器一直是禮品瓷，體大昂貴，一般家庭很難負擔得起；有的雕刻選料苛刻，甚至與當下生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生沖突，市場交易受限……若非遺從業(yè)者的生活難以為繼，非遺扶貧無疑是“鏡花水月”。

　　今年3月5日，全國兩會首場“代表通道”上，全國人大代表楊昌芹講述了貴州赤水竹農(nóng)通過非遺赤水竹編脫貧致富的故事，“一根成本只有10元左右的竹料，經(jīng)過巧妙的設計加工，便能身價百倍。編織一個工藝品，農(nóng)民能從中獲得100元的收益。”目前她已經(jīng)帶領近千名貧困群眾走上了脫貧致富路。

　　將傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品與現(xiàn)代設計相結合，繼承、創(chuàng)新和轉化，形成具有市場競爭力的產(chǎn)品，是非遺扶貧工作的基礎環(huán)節(jié)。蘇州工藝美術職業(yè)技術學院手工藝術學院院長趙罡說，“應該解答如何將過去在鄉(xiāng)村傳承的手工藝創(chuàng)造性轉化為當代在城市傳承的手工藝；讓過去一些以謀生為目的，在現(xiàn)代逐漸失去生存土壤的手工產(chǎn)品，能夠轉化為適應當代人休閑娛樂、怡情美育的手工藝?！?/p>

　　如何把趙罡的這些思考廣泛地傳遞給非遺傳承人和從業(yè)者？實際上，趙罡現(xiàn)在的另一身份是“中國非遺傳承人群研修研習培訓計劃”(以下簡稱研培計劃)的導師。研培計劃利用高等藝術院校、綜合性大學、研究機構以及職業(yè)技術學校的資源，通過對非遺傳承人和從業(yè)者進行集中的研修、研習和普及培訓、具體指導，提高傳統(tǒng)手工藝的設計、制作水平，促進傳統(tǒng)工藝走進現(xiàn)代生活。

　　據(jù)不完全統(tǒng)計，貴州省黔東南苗族侗族自治州2017年上半年參加研培計劃的學員，返回當?shù)嘏嘤栃碌膶W員并帶動約9500人就業(yè)，其中貧困人口占就業(yè)總人數(shù)的58%，每家企業(yè)平均帶動47人就業(yè)，實現(xiàn)帶動就業(yè)人員人均年收入2.2萬元。

　　青海民族大學指導青海省互助土族自治縣成立了三個土族盤繡的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)合作社，幫助簽訂蘇州著名品牌企業(yè)9萬元盤繡訂單，惠及當?shù)?00余名土族繡娘。

　　市場開拓+品牌運作

　　近年來，湖南湘西土家族苗族自治州與許多企業(yè)合作，啟動了“讓媽媽回家”計劃。當?shù)貗D女報名就能免費參加培訓，接受專業(yè)指導，培訓合格后，這些繡娘將得到織布、刺繡等手工產(chǎn)品訂單。項目推動160余名農(nóng)村婦女回了家、掌握了技術、提高了收入。

　　江西省婺源縣采取“合作社+基地+農(nóng)戶”等模式，帶動群眾從事工藝紙傘、木雕及歙硯等相關產(chǎn)業(yè)，目前，該縣有5600余戶貧困戶因此逐步實現(xiàn)脫貧。

　　當前，非遺扶貧在多地已初見成效，贏得了經(jīng)濟效益和社會效益的雙豐收，一大經(jīng)驗就是打通設計、制作、銷售等環(huán)節(jié)，為好產(chǎn)品打開了銷路。

　　之前，多數(shù)非遺傳承人和貧困群眾往往只擅長埋頭做事，缺乏市場開拓、產(chǎn)品宣傳、品牌運作的意識和能力，手中的產(chǎn)品無法變現(xiàn)，制約了非遺扶貧的開展。所以，打開傳承人的思路和眼界，提升其市場運作能力，幫助其搭建平臺、拓展市場，意義重大。

　　2016年起，國家文化部門支持擁有較強設計能力的企業(yè)、高校、機構，先后在新疆哈密、湖南湘西、貴州雷山等地設立了10個傳統(tǒng)工藝工作站，共研發(fā)了1000多種文化產(chǎn)品。新疆哈密建立和完善了231家合作社，成立了刺繡協(xié)會，接收訂單1.7萬余件，近千名繡娘直接參與訂單制作，每人月均增收1500元。

　　“近年來，做刺繡的人多了，村里更熱鬧了，刺繡讓我們掙上錢了，我們的村子也更有活力了。”哈密繡娘阿那熱姆說。

　　有陣地、有渠道、有平臺的相關企業(yè)與非遺從業(yè)者強強聯(lián)合，也是提升非遺衍生品市場競爭力的突破點。貴州雷山工作站引進了多家品牌企業(yè)，利用企業(yè)成熟的現(xiàn)代管理和產(chǎn)銷機制迅速有效地實現(xiàn)工作成果的轉化，提高產(chǎn)品品質。企業(yè)則通過參與工作站，更便捷地汲取傳統(tǒng)工藝的養(yǎng)分，滋養(yǎng)和提升了品牌價值。

　　此前，某直播平臺把宣傳和銷售貧困地區(qū)的非遺衍生品放到了線上，取得了不錯的經(jīng)濟效益和社會效益。平臺負責人表示：“直播平臺需要優(yōu)質內容提升品質，非遺衍生品則需要新穎的營銷平臺，兩者結合能雙贏。”

　　為進一步加大營銷推廣力度，清華大學美術學院與阿里巴巴合作實施了“非遺觸網(wǎng)計劃”，協(xié)助非遺傳承人、從業(yè)者開通40余家淘寶店，探索傳統(tǒng)工藝的網(wǎng)絡推廣、銷售模式。貧困山區(qū)里的好產(chǎn)品搭上互聯(lián)網(wǎng)的快車，推動了非遺扶貧走向深入。

　　產(chǎn)權保護+更多“哲匠”

　　非遺扶貧要想取得更大的成果，無疑需要產(chǎn)品更優(yōu)、領域更寬、市場更好。

　　非遺本應該是具有獨特性甚至唯一性的，然而當前，各地將非遺衍生品簡單化開發(fā)的例子還有很多，一些迎合大眾或抄襲模仿的行為，淹沒了民族特色、傳統(tǒng)味道、非遺個性，只會讓市場反感。湖北武漢漢繡傳承人王子怡深有感觸地說，非遺的“尋根”和“知藝”十分重要，“將漢繡的文化和技藝梳理清楚，能幫助我設計新題材、新圖案、新色彩，但核心永遠不能離開本來的藝術特色。秉承傳統(tǒng)、不失其本的產(chǎn)品，市場反響也最好?！?/p>

　　清華大學美術學院藝術史論系主任陳岸瑛說，以傳統(tǒng)工藝對接現(xiàn)代服裝設計為例，簡單的拼接，在服裝表面堆積中國元素和中國符號的現(xiàn)象還比較普遍，“解答這些問題，還要深挖傳統(tǒng)織繡印染技藝的文化內涵，對材料和工藝進行解構和重組；此外，研究獨有特色的裁剪體系，在服裝內部結構和穿戴禮儀上做文章，建立東方服飾美學?！?/p>

　　針對目前出現(xiàn)的問題而言，非遺的設計轉化、非遺扶貧的實施，必須堅持循序漸進，防止急功近利損害非遺本身，也要增強知識產(chǎn)權保護意識和能力，維護核心利益。專家們建議各地文化主管部門和相關大中專院校，以及相關優(yōu)勢企業(yè)，進一步加大對非遺傳承人和從業(yè)者的培訓、引導，讓更多工匠成長為多面手的“哲匠”。

　　專家指出，非遺衍生品要更好地走向市場，必須抓住年輕人這個群體做文章，“可加大力度聯(lián)姻電商、新媒體，采取多種方式進行宣傳營銷。一方面讓非遺流行起來，一方面也能吸引更多人關注到貧困地區(qū)的方方面面，凝聚社會力量推動扶貧事業(yè)。”