中歐人士研討馬克思主義：在中國(guó)的實(shí)踐改變世界
中新社布魯塞爾5月5日電 (記者 德永健)在馬克思誕辰200周年之際，來(lái)自中國(guó)、比利時(shí)、法國(guó)、瑞士等國(guó)的專(zhuān)家學(xué)者5日齊聚布魯塞爾，研討馬克思主義在中國(guó)的實(shí)踐及相關(guān)議題。
布魯塞爾是馬克思曾經(jīng)生活的地方。1845至1848年，馬克思在此流亡，期間發(fā)表了人生最重要的著作之一《共產(chǎn)黨宣言》，而馬克思當(dāng)年常去的布魯塞爾“天鵝之家”咖啡館至今仍引得不少游客前往探訪(fǎng)。
研討會(huì)上，馬克思主義對(duì)中國(guó)乃至世界的現(xiàn)實(shí)意義被一再提及。中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)宋敬武表示，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本理論基礎(chǔ)，中國(guó)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)用馬克思主義基本原理制定國(guó)家大政方針，將馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合。
中國(guó)駐比利時(shí)大使館公參張弛追溯，19世紀(jì)中葉，資本主義大工業(yè)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)危機(jī)日益頻繁，社會(huì)財(cái)富分配日益惡化，資本家對(duì)勞動(dòng)者就像對(duì)待牛馬、機(jī)器一樣，在此背景下，馬克思和恩格斯開(kāi)始思考：這種社會(huì)形態(tài)能否持續(xù)？如何做到“自己生存并讓別人生存”？
最終馬克思和恩格斯在1848年發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，主張讓普通勞動(dòng)者過(guò)上有保障、有尊嚴(yán)、平等的生活，讓所有人實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展，“這就是馬克思主義的‘初心’。這個(gè)‘初心’正是中國(guó)共產(chǎn)黨人革命的初衷和執(zhí)政的源泉”，張弛說(shuō)。
他援引中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平的話(huà)說(shuō)，實(shí)踐證明，馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯。
得益于在中國(guó)的廣泛傳播，馬克思主義也走進(jìn)13億中國(guó)人的生活。宋敬武說(shuō)，從中學(xué)到大學(xué)，可以說(shuō)中國(guó)人基本都受過(guò)馬克思主義理論的教育和熏陶，它已或多或少烙印在中國(guó)人的思維方式和意識(shí)形態(tài)之中。
他舉例，中國(guó)人大都知曉“世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是可以被認(rèn)知的”這一馬克思主義基本原理；面對(duì)問(wèn)題，中國(guó)人則會(huì)用馬克思主義“內(nèi)因決定外因，外因通過(guò)內(nèi)因起作用”的辯證關(guān)系理論，去尋找問(wèn)題的“內(nèi)因”。
與中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)共同舉辦研討會(huì)的比中協(xié)會(huì)主席范漢斯說(shuō)，中國(guó)沒(méi)有照抄照搬西方模式，而以“與時(shí)俱進(jìn)”的精神實(shí)踐馬克思主義，迄今取得巨大成就，西方社會(huì)應(yīng)對(duì)照反思，從中國(guó)發(fā)展道路中汲取經(jīng)驗(yàn)。
歐洲知名漢學(xué)家、瑞士比較法研究所教授勝雅律上世紀(jì)70年代曾在北京大學(xué)留學(xué)，親眼見(jiàn)證了中國(guó)改革開(kāi)放歷程。他在發(fā)言中引用了柏林洪堡大學(xué)(馬克思母校)鐫刻的馬克思名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”。
勝雅律說(shuō)，馬克思主義在中國(guó)的實(shí)踐印證了這句名言，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了“中國(guó)馬克思主義”，以此為行動(dòng)指引，馬克思主義在中國(guó)不僅解釋了世界，而且確實(shí)改變了世界。(完)
