人大代表話非遺：走出“深閨” 活態(tài)傳承

　　(兩會(huì)訪談)人大代表話非遺：走出“深閨” 活態(tài)傳承

　　中新社北京3月13日電 題：人大代表話非遺：走出“深閨” 活態(tài)傳承

　　中新社記者 刀志楠 丁思

　　中國是世界文化遺產(chǎn)大國。今年的政府工作報(bào)告提出，要加強(qiáng)文物保護(hù)利用和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承。在當(dāng)下，非遺該如何保護(hù)傳承，如何融入“現(xiàn)代化”，成為了全國兩會(huì)期間多位全國人大代表提及的“心事”。

　　今年來北京參加全國人代會(huì)，彝族刺繡非遺傳承人羅珺特意穿上彝族服飾，這是她花了半年時(shí)間一針一線繡出來的“華美精致”。穿上它，羅珺希望更多人了解彝族文化。

　　“這是我們的根和魂。”在羅珺的家鄉(xiāng)云南省楚雄州，彝族婦女自幼學(xué)習(xí)刺繡技藝，成年后為自己刺繡嫁衣、為丈夫和孩子制作四季的衣服和鞋帽?！耙妥骞媚飼?huì)拿針就會(huì)繡花”，羅珺說。

　　被彝家人引以為傲的彝族刺繡傳承千年，如今被賦予了新的活力。近年來，當(dāng)?shù)卣詡鹘y(tǒng)文化為依托，大力發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，越來越多的村民參與到學(xué)習(xí)彝族刺繡、保護(hù)“非遺”的行列中來。

　　“酒香也怕巷子深?！比珖舜蟠怼ⅰ坝雷印狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人李國偉說，走出“深閨”是非遺傳承的第一步，從過去家族式的“師徒傳承”到如今借力產(chǎn)業(yè)，讓非遺不只停留在博物館里，還要飛入尋常百姓家，賦予其旺盛的生命力。

　　無獨(dú)有偶，今年穿著“非遺”參會(huì)的，還有裕固族代表?xiàng)詈Ｈ?。生活在祁連山腳下的裕固族，是中國28個(gè)人口較少民族之一。

　　“活態(tài)傳承是關(guān)鍵?！鄙頌楦拭C省張掖市肅南裕固族自治縣明花鄉(xiāng)上井村婦聯(lián)主席的楊海蓉說，2018年“裕固族服飾制作技藝”入選第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)以民族服飾的研發(fā)設(shè)計(jì)、服飾制作、刺繡傳承保護(hù)、民族餐飲體驗(yàn)為一體，致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)裕固族服飾的傳承和傳統(tǒng)民間工藝的保護(hù)開發(fā)。

　　記者梳理發(fā)現(xiàn)，近年來，一些地方政府日益加強(qiáng)對非遺文化保護(hù)傳承的力度，傳承方式日漸“現(xiàn)代化”，時(shí)尚與傳統(tǒng)相結(jié)合。

　　例如甘肅肅北蒙古族自治縣將傳統(tǒng)服飾進(jìn)行改良設(shè)計(jì)，并確定每周三是該縣“服飾日”，蒙古族必須穿戴傳統(tǒng)服飾，如今穿傳統(tǒng)服飾上班的人也越來越多，呈現(xiàn)一股“返璞歸真”的熱潮。

　　在非遺擁抱現(xiàn)代的過程，還需解答如何守護(hù)“非遺的魂”這個(gè)課題。

　　納西族代表、云南省麗江市文化館副館長范永貞說，“保有情懷”是最本質(zhì)的，也是最為重要的前提之一。文化的流變是一種自然規(guī)律，但要守護(hù)最為核心的文化情懷和純真，讓文化在原真性的傳承道路上延續(xù)。

　　“要深入生活。”范永貞說，其實(shí)很多非遺文化都源于人類生產(chǎn)生活。如從最初的刺繡產(chǎn)品，到日益精選至其中的某個(gè)文化元素，來加以研發(fā)，加之創(chuàng)意，成為民眾生活中所需的文創(chuàng)產(chǎn)品，歷久彌新。

　　對于這點(diǎn)，42歲的李國偉深有同感。如今，在云南省保山市，永子文化園、永子圍棋學(xué)校、永子棋院、圍棋文化主題酒店相繼落地，永子和“國粹”圍棋一起走近市民，“活”在生活中。

　　李國偉說，非遺傳承，需要?jiǎng)?chuàng)新和改變，讓非遺活起來；更為重要的是，守護(hù)其內(nèi)在的“精氣神”亙古不變。(完)