新加坡潮人先輩歷史：潮州歌謠中的悲歡離合

　　中國僑網(wǎng)12月9日電 新加坡《聯(lián)合早報》日前刊載文章，簡要介紹了新加坡潮州先輩的歷史。新加坡開埠后，從中國南來的先輩形成這里的一大民族——華族，而潮州人是華族中的一大群體。當(dāng)時，潮州人南下靠的是海上交通工具，最早是紅頭船，后來是蒸汽輪船。

　　本文以潮州歌謠的形式，介紹了南來的潮州先輩當(dāng)時是抱著什么目的而來、帶著何種心情南下，以期讀者了解新加坡潮人先輩歷史。

　　文章摘編如下：

　　無奈何，過番去/斷柴米，等餓死/無奈何，賣咕哩

　　柴米是生活中的必需品，家鄉(xiāng)沒柴沒米，如果找不到解決方法，那就是死路一條。在這種無可奈何的情況下，唯一的選擇就是下南洋去當(dāng)苦力。

　　歌謠反映當(dāng)時南來過番的先輩，在面對生死存亡時作出決擇，逼于無奈走上這條路。他們深知賣身當(dāng)苦力干的是日曬雨淋、流血流汗的苦活，甚至可能丟了性命?？墒菫榱思抑械睦先鯆D孺，身為丈夫和兒子，當(dāng)盡義盡孝，以個人的犧牲換取一家人之溫飽；再苦也得撐，再危險也得去嘗試。

　　帶一條浴巾過番去/一溪目汁一船人/一條浴巾去過番

　　錢銀知寄人知轉(zhuǎn)/勿忘父母共妻房。

　　決定過番后就得啟航，生離死別最令人不忍目睹。碼頭上，整船都是過番客；上船的是家中男丁，一家的經(jīng)濟支柱，送行的是留在家鄉(xiāng)的父母和妻兒。船上岸上都揮灑著離別淚，唯一的行裝是一條浴巾。留在家鄉(xiāng)的親人雖然期望南下的男人能為家中解決三餐之憂，但更渴望他早日回鄉(xiāng)。

　　歌謠反映離鄉(xiāng)人的窘境。家中一貧如洗，只能含淚帶著“過番三樣寶”——舊衣服、切好的甜粿和一條浴巾登上紅頭船。

　　當(dāng)時準(zhǔn)備過番的人，都會相互打聽番的消息。他們都知道南下后天氣炎熱，一天最少要沖兩三次涼，才不會生病。因此，浴巾是行裝中必備之物。

　　歌謠也反映離鄉(xiāng)人家中大小的矛盾心情，他們既對離鄉(xiāng)人抱以厚望，以求獲得解決生存困境，又深怕離鄉(xiāng)人一去不返，在他鄉(xiāng)再立家室，忘了家中的父母妻兒。

　　蒸汽輪船時代過番/火船開過七洲洋/回頭不見我家鄉(xiāng)

　　是好是怯全憑命/不知何日回寒窯。

　　過番客上了船，船開航了，不舍的心情使他不斷地回頭望。當(dāng)輪船駛過海南島東北角的七洲列島之后，就再也見不到潮州了。這時的過番客才開始認命，生死有命，是否還有機會回到自己的家鄉(xiāng)，完全是個未知數(shù)。

　　歌謠點出已進入蒸汽輪船的時代，也就是說主人翁是1867年或之后的過番客，因為1867年開始才有汽船從汕頭開往新加坡?！昂G”同樣反映出過番客離鄉(xiāng)的原因出于窮困，對于過番的選擇，也一樣無奈，主人翁都無法掌控自己的命運，一切只能聽天由命。

　　期盼來日榮耀歸故里/阿叔今日去出洋/番畔唐山架金橋。

　　來日榮耀歸故里/蔭妻蔭兒蔭家鄉(xiāng)

　　過番客要離開家鄉(xiāng)了，到時就能換取美好生活。不但過番客在南洋有好日子，家鄉(xiāng)的親人也能共享榮華富貴。

　　潮州人不稱親生父母為爸媽，而是以親人關(guān)系來稱呼。例如稱爸爸為阿叔、阿舅；稱媽媽為阿嬸、阿妗、阿姨；故而歌謠中的阿叔應(yīng)該是父親的代稱。

　　這首歌謠的年代應(yīng)該屬于較晚期，這時已有番客帶回消息，知道來南洋謀生能夠換取美好的生活。因此，家人對即將離開故里的親人已不是淚眼相對，而是帶著樂觀的心境憧憬著美好的未來。

　　從以上四首歌謠，可以看到潮州先輩南來的苦難經(jīng)歷與頑強斗志。他們雖然無從掌控自己的未來，卻不向眼前的命運低頭，寧可把命運交給未來賭一把。雖然是萬般無奈地離鄉(xiāng)背井，卻帶著無畏的精神走出家門，拼搏換取自己與家人的未來；最終終于趕走黑暗，奔向黎明，光宗耀祖歸故里。(蔡美娥)