“節(jié)氣”不過氣：不斷修正、與時(shí)俱進(jìn)

　　節(jié)氣不過氣

　　李學(xué)峰 文/圖

　　在中國“歷法之源”晉南地區(qū)可以清晰地觀察到：節(jié)氣仍是具體指導(dǎo)人們生產(chǎn)生活的行動(dòng)指南。人、物候、土地與農(nóng)作，共同構(gòu)成了節(jié)氣的景觀。

　　許多國家都有“節(jié)氣”

　　二十四節(jié)氣作為農(nóng)耕社會(huì)生產(chǎn)生活的時(shí)間指南，最早發(fā)端可以追溯到中國晉南地域。經(jīng)過長期演變，這種觀天測候的方法也逐步為各地采用，并為多民族人民共享，甚至還逐步影響到海外。

　　在世界各地，人們通常只以春、夏、秋、冬來感受氣候的變化，而非像中國人對(duì)生活有著二十四節(jié)氣、七十二物候這樣獨(dú)特而細(xì)膩的體驗(yàn)。然而在北極圈內(nèi)的拉普蘭德，也會(huì)將一年劃分為8個(gè)季節(jié)，其中有5個(gè)都與冰雪有關(guān)。在中國周邊的東亞、東南亞的一些地區(qū)，仍在沿襲二十四節(jié)氣傳統(tǒng)。在日本，二十四節(jié)氣除了將“驚蟄”稱為“啟蟄”外，其他均與中國的節(jié)氣稱謂一致；其七十二物候則結(jié)合了日本的特點(diǎn)形成了本土化演變?！岸墓?jié)令鼓”已在2009年被列為馬來西亞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。韓國也有立春時(shí)節(jié)寫春聯(lián)、寫春帖、立春祝、吃“五辛菜”等習(xí)俗。

　　物候歷涉及狩獵和捕撈

　　在中國國內(nèi)許多地方，都形成了具有地方氣候特點(diǎn)的“物候歷”和節(jié)氣諺語，以此指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活，這也是二十四節(jié)氣在當(dāng)代最具活力的表現(xiàn)。云南彝族、白族和哈尼族世居地區(qū)流傳有“彝族十月太陽歷”，內(nèi)蒙古地區(qū)有“鄂溫克狩獵歷法”，我國臺(tái)灣地區(qū)有“農(nóng)民歷”，這些都屬于不同氣候區(qū)域的物候歷法。彝族諺語云：“聽見布谷叫，應(yīng)該種地了”“聽見蟬兒鳴，該鋤二道草”“聽見金鈴叫，開鐮收割好”“聽見烏鴉叫，天寒地凍了”。當(dāng)?shù)厝嗣裨L期以此來指導(dǎo)社會(huì)活動(dòng)；鄂溫克人經(jīng)過長期觀察和實(shí)踐，逐漸摸索出天體、自然、氣候變化與植物生長、動(dòng)物活動(dòng)的規(guī)律，并與游獵活動(dòng)相結(jié)合，從而形成了自己的“狩獵歷法”；我國臺(tái)灣地區(qū)的“農(nóng)民歷”則反映了不同季節(jié)魚種的變化，是一部指導(dǎo)漁民海洋捕撈的物候歷法。

　　“歷法之源”的節(jié)氣景觀

　　“春生夏長，秋收冬藏。月省時(shí)考，歲終獻(xiàn)功。”這是各地農(nóng)業(yè)活動(dòng)普遍遵循的基本規(guī)律和社會(huì)共識(shí)。

　　我生活工作的家鄉(xiāng)，就是中國二十四節(jié)氣的起源地——位于黃河中游、晉南翼城的歷山地區(qū)。這里春夏秋冬四季分明，具有典型的黃河流域氣候特征；人們在不同的氣候時(shí)節(jié)從事不同的生產(chǎn)，同時(shí)注意不同的裝束。不經(jīng)意間，節(jié)氣早已融入我們的血脈中。

　　在近5年的時(shí)間內(nèi)，我用相機(jī)拍攝記錄了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)與節(jié)氣的相互關(guān)聯(lián)，由此積累了一大批農(nóng)村使用節(jié)氣、農(nóng)諺指導(dǎo)生產(chǎn)的實(shí)例?？梢哉f，二十四節(jié)氣仍是當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不了的“工具書”“致富經(jīng)”，“春種、夏耘、秋收、冬藏”仍是對(duì)農(nóng)事活動(dòng)的總概括。當(dāng)你來到晉南，不僅可以感受到節(jié)氣與古文獻(xiàn)相符對(duì)應(yīng)的神奇，還可以感受到用節(jié)氣、物候指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活的那種持久魅力。

　　節(jié)氣不斷修正、與時(shí)俱進(jìn)

　　人們對(duì)于節(jié)氣和物候的理解，早已注意到了地理位置、海拔高度帶來的差異化規(guī)律。即使同在春季、同處于一個(gè)節(jié)氣，不同地域也都會(huì)有不同的物候表現(xiàn)。晉南有農(nóng)諺曰：“桃花開，杏花落，種上玉米沒有錯(cuò)”。臨汾市翼城縣海拔480米左右的平川地區(qū)，在“清明”初期就開始播種玉米；但位于海拔1040米的隆化垣上，種植玉米就到了“谷雨”初期。桃花盛開的時(shí)間相差半個(gè)月，播種的時(shí)間就退后半個(gè)月。因此，節(jié)氣農(nóng)諺用“桃花盛開、杏花始落”的物候現(xiàn)象來確定玉米播種時(shí)間，符合當(dāng)?shù)氐臍庀髼l件和生態(tài)環(huán)境，比單純依靠天氣預(yù)報(bào)會(huì)更加“舒適”，也更加符合天時(shí)，有可能獲得高產(chǎn)。

　　晉南是冬小麥的主產(chǎn)區(qū)，有節(jié)氣諺語曰：“麥長四季春為主，十年九春旱”“立春天還寒，麥田澆灌莫停歇”。因此，長期以來，在晉南農(nóng)村人們已經(jīng)形成了以抗旱為中心的小麥春季管理模式?！叭饲诖簛碓纭！薄傲⒋骸眲傔^，晉南農(nóng)村就要開始春澆小麥了。當(dāng)今，農(nóng)村講求科學(xué)種田，節(jié)氣對(duì)農(nóng)業(yè)的影響也與時(shí)俱進(jìn)?！按簼布哟鹤?，枕著饃饃睡”。在河灘肥水淺薄地塊，農(nóng)民頂凌耙耱，春澆前先給小麥實(shí)施春追化肥，就是當(dāng)代因地制宜，因時(shí)制宜的具體表現(xiàn)。春分時(shí)節(jié)，晉南農(nóng)村已經(jīng)是一片花的世界了。此時(shí)，櫻桃花始開放。隨著近年來櫻桃種植面積的擴(kuò)大，廣大農(nóng)村形成了新的節(jié)氣諺語：“春分三候，櫻桃授粉。”確保櫻桃花朵正常的授粉受精，才能使形成的幼果正常生長發(fā)育而不至于脫落。人工授粉是當(dāng)前最為有效的手段，它可以提高果樹坐果率。此時(shí)，晉南農(nóng)村的果農(nóng)抓住農(nóng)時(shí)，進(jìn)入了果樹管理的大忙季節(jié)。

　　即使在四季特征并不明顯的氣候區(qū)域，也有依節(jié)氣軸線所產(chǎn)生的一系列農(nóng)業(yè)諺語指導(dǎo)生產(chǎn)。這種諺語交口相傳、世代相襲，為各地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了可靠的保證。如，福建農(nóng)諺“驚蟄犁頭動(dòng)，春分地氣通”；湖南農(nóng)諺“清明到，把種泡”；安徽農(nóng)諺“清明下種，谷雨栽秧”；東北農(nóng)諺：“過了芒種，不可強(qiáng)種”等。

　　人們依節(jié)氣安排康養(yǎng)生息

　　最初的二十四節(jié)氣，可以說是為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展而創(chuàng)立。但是很早人們就發(fā)現(xiàn)，人作為大自然的一分子，順時(shí)而生，可延年益壽?！疤烊撕弦弧庇^念下，中醫(yī)認(rèn)為人體機(jī)理變化、疾病發(fā)生與二十四節(jié)氣有著緊密的聯(lián)系。因此，通過長期的摸索實(shí)踐，探索出了許多結(jié)合節(jié)氣的養(yǎng)生諺語，如“白露身不露，寒露腳不露”“一年補(bǔ)到頭，不如霜降補(bǔ)”……即便在氣象預(yù)報(bào)水平高度發(fā)達(dá)、醫(yī)藥科技快速進(jìn)步的當(dāng)下，傳統(tǒng)的節(jié)氣諺語依然是人們健康生活的重要參考?！靶⊙遍_始，冬季是中國人講究“閉藏”的季節(jié)?！扒锒B(yǎng)陰”“無擾乎陽”“虛者補(bǔ)之，寒者溫之”，便是節(jié)令養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，講的是早睡晚起，日出而作，保證充足的睡眠，便有利于陽氣潛藏、陰精蓄積。在飲食調(diào)養(yǎng)上，這又是一個(gè)適宜進(jìn)補(bǔ)的節(jié)令段，可以開一開葷，不妨享受一下味蕾帶來的滿足和幸福的感覺。

　　可以說，二十四節(jié)氣講的是天、地，標(biāo)示的是自然，安排的則是社會(huì)生活。這是我們中國人思考人與自然關(guān)系的智慧結(jié)晶。其背后蘊(yùn)含著深刻的“天人合一”的科學(xué)思想和哲學(xué)理念。

　　節(jié)氣會(huì)過時(shí)嗎

　　中華民族經(jīng)過幾千年的積淀所形成的“二十四節(jié)氣”，其“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的思想理念，也可以通俗地理解為人們對(duì)“天時(shí)、地利、人和”的完美追求。在當(dāng)代生活中，仍是指導(dǎo)我們進(jìn)行各種農(nóng)事活動(dòng)、健身康養(yǎng)和相關(guān)科學(xué)研究的最為重要的時(shí)間和物候參照坐標(biāo)，為我們有效地管理生產(chǎn)、組織各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)提供時(shí)間支撐。同時(shí)，二十四節(jié)氣還是一個(gè)隨著時(shí)代進(jìn)步而不斷發(fā)展的認(rèn)知體系。

　　農(nóng)業(yè)系統(tǒng)是由自然生態(tài)系統(tǒng)衍化而來，其發(fā)展絕不能背離生態(tài)基本規(guī)律。在工業(yè)化和信息化迅速發(fā)展的時(shí)代，我們通過研究活化、有效、持續(xù)的節(jié)氣景觀，就更能得出明晰的結(jié)論：人類社會(huì)賴以生存的農(nóng)業(yè)，本質(zhì)上應(yīng)與自然界的時(shí)序和物候?qū)W相偕而行，持續(xù)生產(chǎn)，長盛不衰。這也是長期演化所形成的最經(jīng)濟(jì)、最合理的人類發(fā)展之路。

　　李學(xué)峰：中國氣象學(xué)會(huì)會(huì)員，中國攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國科普作家協(xié)會(huì)會(huì)員，長期工作生活于“歷法之源”山西省臨汾市翼城縣。著有《二十四節(jié)氣與七十二物候——來自歷法源頭的影像物候報(bào)告》。

　　鏈 接

　　晉南翼城歷山：

　　二十四節(jié)氣主源頭

　　2018年9月26日，通過歷史和氣候淵源方面的考量，中國氣象服務(wù)協(xié)會(huì)將晉南翼城歷山地區(qū)確定為“七十二候歷”起源地。

　　晉南翼城歷山地區(qū)屬黃河中游，這里四季分明，“二十四節(jié)氣”及“七十二物候”主要就形成于以歷山為中心的區(qū)域。

　　這里至今仍存有非常豐富、有活力的節(jié)氣景觀：不僅留存有華北唯一一片原始森林，而且在其周邊翼城、垣曲和平陸有著相對(duì)衡定的生態(tài)圈環(huán)境。

　　近一個(gè)世紀(jì)以來，隨全球氣候變暖，節(jié)氣和物候的表現(xiàn)出一定的變化。但在歷山地區(qū)，對(duì)氣候生態(tài)形成重要影響的無霜期、初霜日、終霜日等氣象指標(biāo)則長期保持相對(duì)穩(wěn)定。這個(gè)區(qū)域現(xiàn)存古代典籍《夏小正》記載中的幾乎所有動(dòng)植物。

　　從地形狀態(tài)看，這里海拔高度跨越2000米范圍，山川水旱皆有，梁峁溝壑俱全，有著良好的“節(jié)氣”“物候”表現(xiàn)的地理?xiàng)l件。特別是其氣候表現(xiàn)與“二十四節(jié)氣”和“七十二物候”的關(guān)鍵時(shí)間段相符程度高。來到這里，能夠體驗(yàn)到完整的二十四節(jié)氣和重要的物候表現(xiàn)。(李學(xué)峰)