東西問丨安達(dá)組合：中國民族音樂何以“出圈”？

　　中新社多倫多5月6日電 題：安達(dá)組合：中國民族音樂何以“出圈”？

　　中新社記者 余瑞冬

　　組建于2003年、來自內(nèi)蒙古的民族音樂團(tuán)體安達(dá)組合，是目前為數(shù)不多成功邁入國際市場的一支中國樂隊(duì)。其表演結(jié)合多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但又具有新意。在通過綜藝節(jié)目本土“出圈”前，安達(dá)組合早以巡演交流等方式贏得國際聲譽(yù)。

　　3月至4月，該樂隊(duì)進(jìn)行了第11次北美巡演，行經(jīng)美國、加拿大等十余座城市。在行程末站多倫多逗留期間，安達(dá)組合隊(duì)長那日蘇、女聲主唱其其格瑪、樂手青格樂圖接受中新社“東西問”專訪，談及他們?nèi)绾谓缍ㄗ陨盹L(fēng)格，怎樣贏得海外樂迷認(rèn)可，以及對民族音樂傳承與發(fā)展的思考。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：用音樂突破語言障礙，安達(dá)組合希望向世界各地傳遞怎樣的故事？

　　那日蘇：在西方演出時，觀眾并不能完全聽懂歌詞，但我們會作曲目介紹，在音樂環(huán)境中塑造一個擬表達(dá)的世界。

　　民歌最重要的載體是民族語言。我們大部分演唱是用蒙古語。對民歌的翻譯或填詞是用另一種語言讓它有新的生命力，這是藝術(shù)創(chuàng)作。我們在表演中以音樂本身為主，讓大家去理解我們的音樂世界。

　　我們的音樂也給大家傳遞了很多與自然非常接近的聲音，草原的音樂可能更接近最本質(zhì)、最簡單的對父母親和對自然的情感。

　　中新社記者：在堅(jiān)守濃郁傳統(tǒng)民族特色的同時，安達(dá)組合也積極探索創(chuàng)新。樂隊(duì)如何界定自身音樂風(fēng)格？

　　那日蘇：我們并不認(rèn)為要把自己歸類在任何一個風(fēng)格中?？赡苡袑W(xué)者認(rèn)為安達(dá)是世界音樂中偏民謠的風(fēng)格，有時演出方因宣傳需要，也會使用搖滾等詞。

　　盡管我們使用民族傳統(tǒng)樂器，但這些樂器已有了當(dāng)代性。例如，馬頭琴已在一代代改良下有了很多技術(shù)進(jìn)步，傳統(tǒng)音樂也并非僅有了“現(xiàn)代外衣”，而是真正活在今天的音樂。它與世界不同的音樂風(fēng)格是有關(guān)系、有碰撞、有共鳴的。

　　其其格瑪：我是生長在呼倫貝爾大草原“三少民族”(鄂溫克族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族)的孩子，這片土壤給了我特別不一樣的東西。我在有非常多民族歌曲、語言完美融合的環(huán)境中成長，媽媽是非遺傳承人，我們是唱著民歌、活在當(dāng)代的人。因此，我們的音樂，它不被界定就是最好的。

　　中新社記者：安達(dá)組合為何能贏得海外樂迷喜愛？如何理解“越是民族的，就越是世界的”？

　　那日蘇：安達(dá)要走自己的音樂道路，首先要保持自己的風(fēng)格，但也不能太固守(陳規(guī))，應(yīng)該融合更多世界其它音樂的風(fēng)格，讓自己的音樂更豐富，讓更多不同的觀眾喜歡。

　　不僅是蒙古族，草原可能是人類心靈深處的一種向往，草原文化對全世界的人們都有一種內(nèi)在的吸引力，草原音樂也很開闊。長調(diào)等藝術(shù)形式可以表達(dá)很具象的生活方式，也能讓不同民族的人容易理解。

　　我們一直在借鑒多種音樂風(fēng)格，讓現(xiàn)代的表達(dá)融入傳統(tǒng)樂器和音樂。這個不能很生硬，需要思考如何有聯(lián)系地把它們?nèi)诤?，這是至關(guān)重要的一步。跟觀眾有共鳴，就會有更多人喜歡。

　　中新社記者：如何看待當(dāng)今的綜藝、娛樂平臺和社交媒體等傳播渠道？安達(dá)組合是否會更多地迎合樂迷和市場？

　　青格樂圖：我們的音樂有很多可塑性。我一直認(rèn)為，綜藝、音樂廳或是搖滾音樂節(jié)，呈現(xiàn)安達(dá)組合的音樂都沒有問題。聽我們的音樂或聽蒙古族好來寶(說唱藝術(shù))也是時尚、很酷的存在。迎合觀眾的話，可能舞臺形象上比以前更加親民一些。

　　其其格瑪：我們的民歌改編富有空間，每個人都可以有自己的想法。我們做自己，做的是非常有意思的改編和嘗試，這就是藝術(shù)或民族音樂的當(dāng)代性。通過綜藝節(jié)目，有很多年輕人看到并喜歡安達(dá)組合，但之前我們已有了深厚的底蘊(yùn)。音樂人最大的魅力就是有沉淀的心態(tài)，無論面對什么樣的環(huán)境、風(fēng)格，都能游刃有余地去展示。

　　那日蘇：不能說是迎合，但要去思考市場，思考如何把傳統(tǒng)音樂用當(dāng)代方式傳遞給年輕人。我們不能總覺得傳統(tǒng)就是最好，市場也非常重要。需要訓(xùn)練演出能力，同時要思考怎樣讓作品更有時代性，讓更多人接受。

　　中新社記者：以安達(dá)組合廣為人知的作品《江格爾英雄贊》為例，你們進(jìn)行了怎樣的改編和詮釋？

　　那日蘇：英雄史詩《江格爾》是中國三大少數(shù)民族史詩之一。進(jìn)行舞臺化展示時，編曲是樂隊(duì)中彈奏托布秀兒的烏尼。最傳統(tǒng)的、民間的《江格爾》史詩就十分有搖滾的律動，但托布秀兒的節(jié)奏可能沒有那么快。在編曲時，我們強(qiáng)化了這個律動，讓它呈現(xiàn)更有力量的、搖滾的狀態(tài)。

　　其其格瑪：蒙古族音樂重要的一是律動，二是旋律。音樂家不僅進(jìn)行表演、演奏，也需借助藝術(shù)的土壤不斷學(xué)習(xí)和完善自己。同樣是安達(dá)組合演繹的《江格爾英雄贊》，現(xiàn)在的會比10年前的更好。我們的音樂會越來越平衡，展現(xiàn)整體的、美的和深層次的東西。

　　中新社記者：在流行“短平快”信息的當(dāng)下，如何把具有深厚文化底蘊(yùn)的民族音樂更好傳播給年輕人？

　　青格樂圖：我認(rèn)為，現(xiàn)在的年輕人不會覺得民族音樂是“土”的，傳統(tǒng)音樂中很早就存在復(fù)雜的和聲。我接觸過很多學(xué)生，很多年輕人喜歡獨(dú)立音樂，或許是因?yàn)槁犕炅餍械囊魳泛螅麄兊母杏|不是很深。相信按照我們的風(fēng)格繼續(xù)走下去，會有越來越多人喜歡。這可能需要一點(diǎn)時間，但我相信堅(jiān)持自己的文化底蘊(yùn)一定可以。

　　其其格瑪：我們已經(jīng)培養(yǎng)了好幾屆安達(dá)班(內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院民族音樂組合傳承創(chuàng)新班)。經(jīng)過三四年學(xué)習(xí)，學(xué)生畢業(yè)后會對民族的長調(diào)、民歌更有感情。我所教授的呼倫貝爾民歌傳承班，要教五種不同的音樂風(fēng)格和民族語言。學(xué)生們會覺得擁有了比別人更多的體驗(yàn)，了解鄂溫克族、鄂倫春族、布里亞特人和巴爾虎人的民歌。老師是學(xué)生的榜樣，我們?nèi)チ撕芏鄧?，開闊的視野和觀念對學(xué)生也很重要。

　　那日蘇：除了自身的傳統(tǒng)之外，年輕人思考音樂是有當(dāng)代性的。傳統(tǒng)音樂有時可能離市場化較遠(yuǎn)，安達(dá)組合做的就是把傳統(tǒng)音樂與市場和年輕人作連接，我們也特別喜歡做這件事。這很難，但應(yīng)努力去做，讓傳統(tǒng)的東西更時尚，讓大家知道它的價值。

　　我們還需要繼續(xù)探索。以樂器為例，相比西方很多樂器，我們的一些民族樂器還不穩(wěn)定，巡演時，冷熱、地域的變化可能導(dǎo)致明顯跑弦、跑音。未來，民族樂器的制作可能會越來越規(guī)范，這些都會逐漸讓我們的音樂更豐富、更完善。

　　今天，用我們自己和更多年輕人能理解的音樂語言去演奏傳統(tǒng)音樂，是我們一直在路上的事業(yè)。當(dāng)然，傳承的原生土壤是最重要的，我們才能聽到這些音樂，并且有一代又一代人去傳承它。(完)

　　受訪者簡介：

　　安達(dá)組合，由9名蒙古族成員組成，是受過正規(guī)系統(tǒng)音樂訓(xùn)練的“學(xué)院派”，被譽(yù)為當(dāng)代草原音樂走向國際的一面旗幟，草原音樂對外傳播和交流的一個輕騎先鋒。迄今已赴世界40多個國家和地區(qū)演出逾千場。2016年，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院引進(jìn)安達(dá)組合，向成員頒發(fā)聘書并組建民族音樂組合傳承創(chuàng)新班——安達(dá)班。目前成員有博·那日蘇、其其格瑪、畢力格巴特爾、烏日根、烏尼、青格樂、賽汗尼亞、阿·烏日根、青格樂圖。