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(尋味中華|非遺)千絲萬(wàn)縷織錦繡 草原華裳敘史詩(shī)

2025-07-16 10:40    來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)
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  中新社呼和浩特7月16日電 題:千絲萬(wàn)縷織錦繡 草原華裳敘史詩(shī)

  中新社記者 張瑋

  刺繡的云紋、鹿角與火焰紋樣在衣襟間流淌,金銀絲線勾勒的領(lǐng)口與袖口精致又不失豪邁……走進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)烏拉特蒙古族服裝服飾傳承人斯慶嘎的制衣工坊,上百套烏拉特傳統(tǒng)服裝和婦女頭飾令人目不暇接。

  近日,因一條蒙古族服飾變裝視頻而起的話題——“被蒙古族服飾美學(xué)硬控住了”沖上熱搜,不少網(wǎng)友表示,仿佛把整個(gè)草原的絢麗都穿在了身上。

6月20日,內(nèi)蒙古呼倫貝爾,牧民們身著盛裝參加鄂溫克草原上的瑟賓節(jié)。 鐘欣 攝

  多年從事蒙古族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)研究的內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)曹莉介紹,蒙古族民眾居住于蒙古高原,這里氣候寒冷,民眾以游牧生產(chǎn)生活為主。故蒙古族服飾也稱為蒙古袍。其特點(diǎn)為右衽交領(lǐng)、寬大袖長(zhǎng)、下擺不開(kāi)衩,既防風(fēng)保暖,又便于騎乘。“配飾也頗為講究,如腰帶用3—4米的綢緞制成,男子扎緊以利騎射,女子垂展以顯身姿;頭飾是蒙古族女性的身份象征,由珊瑚、瑪瑙、銀鏈編織而成,可重達(dá)十余斤;靴子靴尖上翹的設(shè)計(jì)便于行走沙地,靴幫繡卷草紋、云紋等吉祥圖案……”

  斯慶嘎說(shuō),幾百年來(lái),蒙古族以聚居和散居的形式,生存于草原、雪域森林、沙漠、山川、河流、農(nóng)田等多種自然環(huán)境中。所以,蒙古族服飾的種類、款式風(fēng)格、面料色彩、縫制工藝、實(shí)用功能等方面,因自然環(huán)境的多樣性,產(chǎn)生了地域差異和文化差異。

  時(shí)至今日,在內(nèi)蒙古居住的28個(gè)蒙古族部落,有108套標(biāo)準(zhǔn)服飾和34組頭飾。

  斯慶嘎以烏拉特蒙古族服飾為例介紹:“烏拉特服飾最早起源于明代后期,當(dāng)時(shí),烏拉特部落就以精湛的服飾制作技術(shù)享譽(yù)草原,女性頭飾以珍珠、珊瑚串聯(lián),男性戴圓尖皮帽,形成男裝雍容華貴、女裝典雅細(xì)膩的特點(diǎn)。”

  逢年過(guò)節(jié),人們都會(huì)穿戴華美的傳統(tǒng)服飾,重大場(chǎng)合需“袍、靴、帽”三件齊備,以示莊重。如那達(dá)慕大會(huì)上,摔跤手身著繡有龍鳳虎紋的“班吉勒(摔跤褲)”,象征力量與吉祥;祭祀時(shí),白色長(zhǎng)袍象征圣潔,藍(lán)色代表永恒,衣襟需朝上疊放。

6月29日,內(nèi)蒙古呼倫貝爾,在鄂溫克族自治旗巴彥嵯崗蘇木音樂(lè)節(jié)上,幼兒園教師帶領(lǐng)身著現(xiàn)代元素蒙古袍的學(xué)生參加活動(dòng)。 索米亞 攝

  如今,在文旅消費(fèi)驅(qū)動(dòng)下,蒙古族服飾打破傳統(tǒng)邊界,進(jìn)行“時(shí)裝化”創(chuàng)新。

  “95后”設(shè)計(jì)師楊英設(shè)計(jì)的蒙古族時(shí)裝曾登上中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周和巴黎時(shí)裝周的秀臺(tái)。在她看來(lái),消費(fèi)者對(duì)蒙古族服飾的設(shè)計(jì)具有多樣性需求,“比如服飾面料、實(shí)用功能、歷史傳統(tǒng)、文化深度、純手工制作,屬于必備屬性”。

  楊英介紹了自己設(shè)計(jì)的蒙古族服飾巴黎時(shí)裝周主推款,“海外受眾對(duì)蒙古族刺繡很感興趣,所以我們?nèi)グ屠枵故镜南盗?服裝)以蒙古族刺繡為主,服裝上大片刺繡和紋樣都非常突出和明顯,設(shè)計(jì)款型上則簡(jiǎn)約大方一些”。

2024年8月8日,內(nèi)蒙古興安盟,各部落牧民身著蒙古族服飾參加草原那達(dá)慕,其中服裝上的刺繡為札薩克圖蒙古族刺繡?!№n雙龍 攝

  札薩克圖蒙古族刺繡起源于12世紀(jì)末13世紀(jì)初。生活在興安嶺上的札薩克圖蒙古族婦女將游牧生產(chǎn)生活中的文化習(xí)俗,用銀針彩線記錄下來(lái)。

  “我們的刺繡注重崇尚自然之色,白色象征純潔與乳汁,藍(lán)色代表長(zhǎng)生天,紅色寓意生命與熱情?!眰鞒腥嗣侠栊陆榻B說(shuō),“札薩克圖紋樣中透露著草原牧民的宇宙觀:卷草紋寓意生生不息,盤腸紋象征吉祥連綿,云紋、火紋是對(duì)自然力量的崇拜?!?/p>

  無(wú)論如何創(chuàng)新創(chuàng)作,設(shè)計(jì)師們?nèi)詧?jiān)持保留蒙古族傳統(tǒng)服飾的“智慧”:寬大袍身可作被褥;高領(lǐng)防風(fēng)沙,腰帶護(hù)腰肋;窄袖卡腰,利于馬上馳騁……

  “每一款服飾我們都要搜集歷史考證過(guò)的圖片、文字資料,在此基礎(chǔ)上做適合現(xiàn)代人審美和著裝習(xí)慣的改良。”楊英說(shuō)。

  內(nèi)蒙古民族服飾協(xié)會(huì)主席朝樂(lè)夢(mèng)稱,蒙古族服飾上常常出現(xiàn)日月星辰、花草樹(shù)木、飛禽走獸等與自然相關(guān)的圖案。這些圖案不僅具有裝飾性,更蘊(yùn)含著蒙古族民眾對(duì)自然的感恩和對(duì)生命的贊美。(完)

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